除夕和春节哪个是过年(传说中提到的怪兽年和夕究竟是啥样的)
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2024-01-30
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1. 除夕和春节哪个是过年，传说中提到的怪兽年和夕究竟是啥样的？
很多观点可能认为“年兽”之说非常荒谬，因为“年”本身是丰收之意，并无不祥。实际上，中国的年文化有各种线索都暗示所谓“年兽”或“夕怪”存在一定证据支撑，只是这些题材的真实面貌与后世相差太远了。具体如下：
一、年兽可能是丑牛《吕氏春秋》是较早记载腊月风俗的古籍，其中提到宜在腊日前后举行“大傩”，又说出“土牛”。“出土牛”可能就是后来民俗记载的“打春牛”，一直被认为流行于楚地（江淮），《周礼》、《后汉书·礼仪志》都有记载。随着先秦竹简研究的深入，湖北沙市周家台秦简和湖南里耶秦简，也都发现了腊日与牛的风俗，说到秦时风俗在腊日举行“祠先农”活动，用到的禁品为“牛胙”。
这就说明“出土牛”是腊日到元日之间的一个重要习俗，也就是古代年文化的一个重要内容，那就有理由相信：“年兽”的原型就是丑/牛，无论月建是哪个月，丑月都是冬季的最后一月，来年的农业丰收与这个季冬之月有着密切关系，因此古人要“出土牛、送寒气”，这里的牛应该就是地支“丑”。考虑到秦人与殷商、东夷的身世联系，这种习俗也许非常古老了。北宋时，宋仁宗颁布《土牛经》，使得这种风俗更加普及，且具有官方性质。
《吕氏春秋·季冬纪》：一曰：季冬之月，……命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾，乃毕行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。《周家台秦简·先农》：以腊日，令女子市买牛胙、市酒。过街，即行（拜），言曰：“人皆祠泰父，我独祠先农。《周礼·月令》：出土牛以送寒气《后汉书·礼仪志》：是月也，立土牛六头于国都郡县城外丑地，以送大寒。二、年兽可能是颛顼之子上文《吕氏春秋》提到战国后期的腊月里，各诸侯国会命有司行大傩，具体时间也当在腊八前后一日或几日，因此可以推测大傩也属于战国秦汉的年文化。大傩是一种巫术性质的儿童舞蹈，其细节详细记载于《后汉书·礼仪志》，其中多有南方楚地色彩，甚至令人感到非常恐怖。唐代章怀太子李贤注释《后汉书》时，引用了一本当时还存在的东汉人作品《汉旧仪》，其中说到大傩仪式所驱逐的疫鬼，就是帝高阳颛顼氏的三个夭亡儿子。
《后汉书·礼仪志》：先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子。……曰：「甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不详，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨、穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠。女不急去，后者为粮！」因作方相与十二兽儛。欢呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门……群臣皆哭。李贤注后汉书引《汉旧仪》：颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼。一居江水，是为虐鬼；一居若水，是为罔两域鬼；一居人宫室区隅，善惊人小儿。这里明显可以看到，这种习俗几乎肯定是南方楚地的，颛顼氏之所以被扯进来，是因为正史记载他“降居若水”，若水被认为是四川岷江。所以，楚地包括巴蜀风俗里，年兽可能就是疾病之鬼，尤其与湿热瘟疫有关。这种习俗之所以进入秦国，可能跟秦灭巴蜀有关，后来在汉宫流行，则与丰沛楚人有关。
三、年兽可能是山鬼南北朝是向南方深入发展的时期，南方习俗越加得到重视，萧梁时代的宗懔因此撰有一本《荆楚岁时记》，用较长篇幅讲述了楚地南方的过年习俗，从正月初一开始，习俗仪式多达数十种，包括了我们今天所知的大部分节目。其中也提到过年要驱逐鬼怪。该书所记载的鬼怪主要是两种，一种可以用爆竹驱除，一种可以用桃符镇压；用爆竹驱逐者，为山鬼，其名未知；用桃符镇压者，就是著名的“郁、垒”二鬼
《荆楚岁时记》：正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。按：《神异经》云：西方山中有人焉，其长尺馀，一足，性不畏人，犯之则令人寒热，名曰山臊;以竹着火中，［火朴］［火毕］有声，而山臊惊惮。《元黄经》所谓山［犹巢］鬼也。《荆楚岁时记》：帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。按：魏议郎董勋云：今正、腊旦，门前作烟火、桃人，绞索松柏，杀鸡着门户逐疫，礼也。《括地图》曰：“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣。下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。”应劭《风俗通》曰：“黄帝书称上古之时，兄弟二人曰荼与郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄［扌骨］人，援以苇索，执以食虎。从该书也可以看到，与“除夕”有关的怪物，出现的比较晚。因为先秦和秦汉时，过年主要是从腊日开始的，腊日就是腊八，北方习俗可能会比较注重“过了腊八就是年”，这与农业和气候周期有关。而“除夕”已经是正月初一的前一日，很可能是南方比较重视，相对来说也有比较多的巫风色彩。
所以，年兽、夕怪并非荒谬的迷信，而是隐含着历史文化的变迁。从秦简、《吕览》可以看到，先秦时代的古人，其理性比较昌明，所谓“出土牛”也更多是月令节气的联想。而汉朝是楚人建立的，因此融合了更多楚风巫术，颛顼之子为疫鬼的传说就是明证。到了南北充分融合的时代，南方更加丰富的年文化就广为普及了。（完）
2. 过年放鞭炮和爆竹的顺序是什么？
谢谢邀请，过年放鞭炮和爆竹的顺序是什么？在我的记忆中，爆竹从来没见过怎么来使用，至今有重大节日时，还是鞭炮和礼炮，这个大家都知道的，要说顺序的话，应该爆竹在前，后期才发明鞭炮的吧。不过放鞭炮是有顺序的，特别在农村，我是农村长大的，每逢过年的时候，在年除夕的晚上，也就是刚黑天吧，家家户户会放上一挂鞭炮，把已故的先人请来家过年，再者，一个家旅一个家旅的，在我们那叫请家堂，意思就是把自己这个家旅的己故先人，请来家，集体过年，在请的时候，放上十几挂鞭炮，响亮隆重，当然了，这是当地风俗，且对己故亲人的一种怀念。到了初一晚上，再把这些己故亲人送走，这时，把所有的鞭炮基本上全部放完，直到今天，这种怀念亲人的方式，还在延续着。同时和鞭炮共进着。
3. 年兽是什么来历？
年兽虽然长得与麒麟有些相像，但年就年，麒麟就是麒麟，并没有什么远亲近邻的关系。麒麟是龙的后代，但年兽与龙可是没有什么关系了。
相传，古代时有一种怪兽：夕。每年腊月底出现在人类群落周围，吃人、毁坏村庄。被天神年所克制。年在腊月最后一天子时正中除掉了夕，所以腊月最后一日叫除夕。因为被年拯救，新的日子就叫新年。
但除了这版本外，其他版本里，年都是凶兽。
比如：相传，在中国古时候有一种叫做“年”的怪兽，头上长角，凶猛异常。“年”常年居于深山密林之中，但每到除夕便会下山，吞食牲畜伤害人命。而“年”这种怪兽最是怕红色、火光和炸响。所以有了民间过年贴春联、放鞭炮、起篝火的习俗。
这只是其中版本的一种，但大体上都大同小异，都表示年怕红怕炮竹等。
4. 2022年北京春节时间？
2022年春节时间是阳历2022年1月31日。法律规定，春节从除夕到正月初六为春节假期，而春节的除夕，有的年份是腊月三十，有的年份是腊月二十九，一般都在阳历的一月底二月初，2022年的春节除夕夜是腊月二十九，没有三十，阳历的时间是1月31日。
5. 春节是从哪个朝代开始的？
春节又叫阴历年，俗称“过年”、“新年”。春节象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。
据记载，中国人民过春节已有４千多年的历史，它是由虞舜兴起的。
公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。
春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。 正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等,自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。
１９１１年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历１月１日为“元旦”，称农历正月初一为 “春节”。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
"年"字解说： “年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字·禾部》：“年，谷熟也。从禾，从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。（陈初生《金文常用词典》）“禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小麦”。年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大丰收。
“年”字下面的“人”字又作何解释呢？从甲骨文看，“年”字好像是人头上顶着沉甸甸的谷子的样子。春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”
“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。
6. 2022春节为什么是初一？
2022年春节为什么是初一，其实春节都是大年初一，每年的正月初一就是春节，人们好像还以为年三十也是春节，其实年三十是除夕，也就是一年的最后一天，而大年初一是新年的第一天，这天才是春节，大年初一是新的一年的开始，人们都在这天长大了一岁
7. 你认为春节是除夕重要还是初一更重要？
古文中这么形容除夕夜“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”形容的是一个新旧交替，热闹祥和的盛况。所以对于中华民族的传统节日，我们更重视的是这个新旧交替的过程，我们会在除夕夜守岁，跨年。更多有意义的活动会集中在除夕夜的这个晚上。所以从民族文化和节日意义上来说除夕夜的更重要些。
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1. 除夕和春节哪个是过年，传说中提到的怪兽年和夕究竟是啥样的？
很多观点可能认为“年兽”之说非常荒谬，因为“年”本身是丰收之意，并无不祥。实际上，中国的年文化有各种线索都暗示所谓“年兽”或“夕怪”存在一定证据支撑，只是这些题材的真实面貌与后世相差太远了。具体如下：
一、年兽可能是丑牛《吕氏春秋》是较早记载腊月风俗的古籍，其中提到宜在腊日前后举行“大傩”，又说出“土牛”。“出土牛”可能就是后来民俗记载的“打春牛”，一直被认为流行于楚地（江淮），《周礼》、《后汉书·礼仪志》都有记载。随着先秦竹简研究的深入，湖北沙市周家台秦简和湖南里耶秦简，也都发现了腊日与牛的风俗，说到秦时风俗在腊日举行“祠先农”活动，用到的禁品为“牛胙”。
这就说明“出土牛”是腊日到元日之间的一个重要习俗，也就是古代年文化的一个重要内容，那就有理由相信：“年兽”的原型就是丑/牛，无论月建是哪个月，丑月都是冬季的最后一月，来年的农业丰收与这个季冬之月有着密切关系，因此古人要“出土牛、送寒气”，这里的牛应该就是地支“丑”。考虑到秦人与殷商、东夷的身世联系，这种习俗也许非常古老了。北宋时，宋仁宗颁布《土牛经》，使得这种风俗更加普及，且具有官方性质。
《吕氏春秋·季冬纪》：一曰：季冬之月，……命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾，乃毕行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。《周家台秦简·先农》：以腊日，令女子市买牛胙、市酒。过街，即行（拜），言曰：“人皆祠泰父，我独祠先农。《周礼·月令》：出土牛以送寒气《后汉书·礼仪志》：是月也，立土牛六头于国都郡县城外丑地，以送大寒。二、年兽可能是颛顼之子上文《吕氏春秋》提到战国后期的腊月里，各诸侯国会命有司行大傩，具体时间也当在腊八前后一日或几日，因此可以推测大傩也属于战国秦汉的年文化。大傩是一种巫术性质的儿童舞蹈，其细节详细记载于《后汉书·礼仪志》，其中多有南方楚地色彩，甚至令人感到非常恐怖。唐代章怀太子李贤注释《后汉书》时，引用了一本当时还存在的东汉人作品《汉旧仪》，其中说到大傩仪式所驱逐的疫鬼，就是帝高阳颛顼氏的三个夭亡儿子。
《后汉书·礼仪志》：先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子。……曰：「甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不详，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨、穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠。女不急去，后者为粮！」因作方相与十二兽儛。欢呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门……群臣皆哭。李贤注后汉书引《汉旧仪》：颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼。一居江水，是为虐鬼；一居若水，是为罔两域鬼；一居人宫室区隅，善惊人小儿。这里明显可以看到，这种习俗几乎肯定是南方楚地的，颛顼氏之所以被扯进来，是因为正史记载他“降居若水”，若水被认为是四川岷江。所以，楚地包括巴蜀风俗里，年兽可能就是疾病之鬼，尤其与湿热瘟疫有关。这种习俗之所以进入秦国，可能跟秦灭巴蜀有关，后来在汉宫流行，则与丰沛楚人有关。
三、年兽可能是山鬼南北朝是向南方深入发展的时期，南方习俗越加得到重视，萧梁时代的宗懔因此撰有一本《荆楚岁时记》，用较长篇幅讲述了楚地南方的过年习俗，从正月初一开始，习俗仪式多达数十种，包括了我们今天所知的大部分节目。其中也提到过年要驱逐鬼怪。该书所记载的鬼怪主要是两种，一种可以用爆竹驱除，一种可以用桃符镇压；用爆竹驱逐者，为山鬼，其名未知；用桃符镇压者，就是著名的“郁、垒”二鬼
《荆楚岁时记》：正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。按：《神异经》云：西方山中有人焉，其长尺馀，一足，性不畏人，犯之则令人寒热，名曰山臊;以竹着火中，［火朴］［火毕］有声，而山臊惊惮。《元黄经》所谓山［犹巢］鬼也。《荆楚岁时记》：帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。按：魏议郎董勋云：今正、腊旦，门前作烟火、桃人，绞索松柏，杀鸡着门户逐疫，礼也。《括地图》曰：“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣。下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。”应劭《风俗通》曰：“黄帝书称上古之时，兄弟二人曰荼与郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄［扌骨］人，援以苇索，执以食虎。从该书也可以看到，与“除夕”有关的怪物，出现的比较晚。因为先秦和秦汉时，过年主要是从腊日开始的，腊日就是腊八，北方习俗可能会比较注重“过了腊八就是年”，这与农业和气候周期有关。而“除夕”已经是正月初一的前一日，很可能是南方比较重视，相对来说也有比较多的巫风色彩。
所以，年兽、夕怪并非荒谬的迷信，而是隐含着历史文化的变迁。从秦简、《吕览》可以看到，先秦时代的古人，其理性比较昌明，所谓“出土牛”也更多是月令节气的联想。而汉朝是楚人建立的，因此融合了更多楚风巫术，颛顼之子为疫鬼的传说就是明证。到了南北充分融合的时代，南方更加丰富的年文化就广为普及了。（完）
2. 过年放鞭炮和爆竹的顺序是什么？
谢谢邀请，过年放鞭炮和爆竹的顺序是什么？在我的记忆中，爆竹从来没见过怎么来使用，至今有重大节日时，还是鞭炮和礼炮，这个大家都知道的，要说顺序的话，应该爆竹在前，后期才发明鞭炮的吧。不过放鞭炮是有顺序的，特别在农村，我是农村长大的，每逢过年的时候，在年除夕的晚上，也就是刚黑天吧，家家户户会放上一挂鞭炮，把已故的先人请来家过年，再者，一个家旅一个家旅的，在我们那叫请家堂，意思就是把自己这个家旅的己故先人，请来家，集体过年，在请的时候，放上十几挂鞭炮，响亮隆重，当然了，这是当地风俗，且对己故亲人的一种怀念。到了初一晚上，再把这些己故亲人送走，这时，把所有的鞭炮基本上全部放完，直到今天，这种怀念亲人的方式，还在延续着。同时和鞭炮共进着。
3. 年兽是什么来历？
年兽虽然长得与麒麟有些相像，但年就年，麒麟就是麒麟，并没有什么远亲近邻的关系。麒麟是龙的后代，但年兽与龙可是没有什么关系了。
相传，古代时有一种怪兽：夕。每年腊月底出现在人类群落周围，吃人、毁坏村庄。被天神年所克制。年在腊月最后一天子时正中除掉了夕，所以腊月最后一日叫除夕。因为被年拯救，新的日子就叫新年。
但除了这版本外，其他版本里，年都是凶兽。
比如：相传，在中国古时候有一种叫做“年”的怪兽，头上长角，凶猛异常。“年”常年居于深山密林之中，但每到除夕便会下山，吞食牲畜伤害人命。而“年”这种怪兽最是怕红色、火光和炸响。所以有了民间过年贴春联、放鞭炮、起篝火的习俗。
这只是其中版本的一种，但大体上都大同小异，都表示年怕红怕炮竹等。
4. 2022年北京春节时间？
2022年春节时间是阳历2022年1月31日。法律规定，春节从除夕到正月初六为春节假期，而春节的除夕，有的年份是腊月三十，有的年份是腊月二十九，一般都在阳历的一月底二月初，2022年的春节除夕夜是腊月二十九，没有三十，阳历的时间是1月31日。
5. 春节是从哪个朝代开始的？
春节又叫阴历年，俗称“过年”、“新年”。春节象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。
据记载，中国人民过春节已有４千多年的历史，它是由虞舜兴起的。
公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。
春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。 正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等,自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。
１９１１年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历１月１日为“元旦”，称农历正月初一为 “春节”。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
"年"字解说： “年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字·禾部》：“年，谷熟也。从禾，从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。（陈初生《金文常用词典》）“禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小麦”。年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大丰收。
“年”字下面的“人”字又作何解释呢？从甲骨文看，“年”字好像是人头上顶着沉甸甸的谷子的样子。春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”
“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。
6. 2022春节为什么是初一？
2022年春节为什么是初一，其实春节都是大年初一，每年的正月初一就是春节，人们好像还以为年三十也是春节，其实年三十是除夕，也就是一年的最后一天，而大年初一是新年的第一天，这天才是春节，大年初一是新的一年的开始，人们都在这天长大了一岁
7. 你认为春节是除夕重要还是初一更重要？
古文中这么形容除夕夜“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”形容的是一个新旧交替，热闹祥和的盛况。所以对于中华民族的传统节日，我们更重视的是这个新旧交替的过程，我们会在除夕夜守岁，跨年。更多有意义的活动会集中在除夕夜的这个晚上。所以从民族文化和节日意义上来说除夕夜的更重要些。
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