Q版关羽怎么画(谁能介绍石碑拓片关帝诗竹的来龙去脉)
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2024-03-04
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1. Q版关羽怎么画，谁能介绍石碑拓片关帝诗竹的来龙去脉？
关帝诗竹
张正义
在洛阳关林、许昌春秋楼、西安碑林以及全国各地几乎所有关帝庙、山陕会馆，都可以看到这样一块竹画石碑，叫关帝诗竹碑。
关帝诗竹相传为关羽在许都时所作。故事承接关羽携两位皇嫂降曹之后。曹
操为表示对关羽的惜才之意，许以高官厚禄。但关羽对这些根本不屑一顾，一心
想着重新回到刘备身边，匡扶汉室。“身在曹营心在汉”的典故就在于此。后来，
关羽知道了刘备的下落后，下决心去找刘备。当关羽向曹操辞行时，曹操不忍关
羽离去，故意装病不见。关羽无奈，只得挥笔作了一幅丹青竹子图，以竹喻志，
以画藏诗，托人送给曹操，当辞行之物，并以此表明自己的心志。
关帝诗竹画的右上端有两方刻印，上边是阴文“关羽之印”，下方为阳刻
“汉寿亭侯印封”。下边还有一段文字：“弘治二年十月十八日扬州淘河获出环
共重二斤四两其文曰汉寿亭侯之印”。画中有两竿竹子，左方的一竿，竹楣稍向
右斜出，竹叶下垂，似暴雨淋浇之状，人称“雨竹”；右边一竿，竹叶倾斜，如
被狂风吹拂之状，叫“风竹”，因此后人又称关帝诗竹为“风雨竹”。整个画面
构图简练，主题突出。画中表面看是一丛疏竹，若是细细观察和品味，你会发现，
原来这些似在临风摇曳中下垂的簇簇竹叶竟组成一个个文字，从竹子的顶部到根
部，由右至左，自上而下，连起来是一首五言绝句诗：
不谢东君意，
丹青独立名；
莫嫌孤叶淡，
终久不凋零。
尤其是“凋零”二字，飘落在了两竿竹子的根部，更为形象。在白帝城的关
帝诗竹，“君”作“篁”，“立”作“自”。“东君”原指司春之神，诗中暗指
曹操。这首诗有人解释前两句是写给曹操的，意思是曹公您对我的好意我就不当
面辞谢了，我就像这丹青上画的墨竹独自表白名节一样，永远改变不了我的节操；
后两句是让曹操看到关羽对刘备的忠诚。尽管我与主公刘备分离，像竹叶一样孤
独与清淡，却能像竹子一样忍受严寒酷暑和风摧雨残，永远不会凋零。我对主公
的忠心永远也不会改变。有了关羽此番对刘备忠诚的胸襟，才有了而后的挂印封
金、灞陵桥挑袍、千里走单骑、过五关斩六将、古城相会等一个个鲜活生动的故
事。
说起关帝诗竹，史书《三国志》和小说《三国演义》未见记述。关羽究竟有
无此作，无从考证。从格律上看，这首诗平仄严格，分明是唐代以后近体诗中的
五言绝句。不能排除后人以竹为题材，托名关羽作诗画竹。以上四句诗和画，后
人仿照原制，刻成石碑，使之得以流传于世。“关帝诗竹碑”在全国原有四通，
如果确有关羽题竹诗之事，应该发生在许昌
2. 还是我们没有读懂字帖？
【泊庐回音壁】书法不得古意，既不是简单的说是因为笔法失传，也不是我们没有读懂字帖。但是归到根本上，确实也是因为这两条上出了问题。在这两点上欠了，才使得我们写的字不得古意，失去了不少书法的根本性质的审美意味。
好多朋友都看到了我们这个时代的优越性，比如学习资料的容易得到，丰富到非常，并且各种的理论和师资，学习的途径和方法也是汗牛充栋目不暇接。
相比一下，古人的学习是苦于无处求学，今人的学习却苦于难以单纯。
所以论到学习的硬件，今人远远胜于古人（也不要数到太前代，上去二三十年也是很不容易的）。但是软件，就是具体到学习书法的人，或者说已经“学好了”的“书法家”，在充满了快节奏的当下，有几个可以潜心以对那些前人留下来的宝贵遗产，做些深度的，灵魂性的沟通呢。又有几人可以远离了名利的网罗，抗拒得了浮躁的世事。这些使我们虽然有比前人多得多的学习条件，却不可避免的让我们远离了“古意”。
其实，笔墨当随时代。时代的进步必定要带领很多的事物一起向前行的，书法也然。所谓的“古意”应该也多少要与时俱进了吧。只是既然书法有着深厚的传统基因，独特的文化积淀，不要在继承发展的过程中太过随意，太不敬畏，将这一经典在我们的时代，在我们的手里败坏成不伦不类的东西而让人徒生悲哀。
（插图仅为丰富与主题无涉）
——钱塘泊庐
3. 上面画关羽可以吗？
影壁墙正对胡同，说明这家的大门对着胡同，这在风水上属于犯冲，应进行消解。如何消解呢，建影壁墙就是一种消解方法。一般在影壁墙的内面种竹，墙中设神龛，祭祀土地神。而墙外就是个粉壁墙面，不会画什么图像。至于关羽画像，有些地方用于门神像，大多数地方当财神敬。由于关老爷义薄云天，现在企业的经营管理者也敬关羽，其塑像、画像赫然出现于企营办公场点，以表明经营者重信义，有义气。截止目前，还未见到将关羽画在影壁墙上的。
家门正对直来的道路（胡同），还有一种消解方法，就是在门额上挂一面镜子，从路上（胡同）走来的人看到镜子里的路和自己，仿佛路是通的，没有阻碍，就忘记了这是一户人家的门户。而当煞气来的时侯，也是同样情况，因而可避免主人家被煞气所冲。当然，这是不被科学证实的说法，只是个传说而已。
4. 关羽骑马带刀图的意思？
关羽骑马带刀图通常是指关羽骑马并手持青龙偃月刀的图像，这是一种常见的文化符号和艺术形象，常出现在绘画、雕塑、文学作品等艺术形式中。
关羽是中国历史上著名的武将和文化人物，被誉为“武圣”，他骑马带刀的形象也成为了中国文化中的一个重要符号，代表着勇猛、忠诚、义气等传统美德。
在文化和艺术中，关羽骑马带刀图通常被用来表达这些美德和价值观，也常被用于装饰和收藏。同时，这也是对关羽这位历史人物的纪念和敬仰。
5. 历史上有哪些颠覆三观的冷知识？
直奔主题！看完刷新你对历史的认知。冷知识！
这个朝代皇帝全是暴君，其中有一个规定要想当官需先自宫五代十国的南汉是在南方建立的一个割据政权，这个朝代的四位君主（刘䶮、刘玢、刘晟、刘鋹）全是暴君，而且刘鋹即位后，为了统治需要他规定要想做官需先自宫。一下子国家内宦官人数高达两万之多，堪称历史之最。
我国历史上有四位女皇帝提起女皇大家都想到了武则天，要论影响与知名度她排第一。可是历史上还有三位女皇，第一个女皇帝北魏殇帝元姑娘，公元528年，北魏胡太后与人私通，胡太后的情人清河王被亲儿子杀了，所以，胡太后于公元528年毒杀亲儿子孝明帝，立孝明帝不到50天大的女儿元姑娘为帝，第二天废元姑娘改立另一个三岁小男孩元钊为帝，后尔朱荣起兵，胡太后和三岁的小皇帝被沉河淹死，元姑娘在位仅一天，正史普遍不承认。
第二个女皇帝文佳皇帝陈硕真，唐高宗永徽四年，陈硕真发动农民起义，自称皇帝，一个月后兵败被杀。
第三个女皇帝是武则天，第四个女皇帝是西辽承天皇帝耶律普速完，西辽仁宗耶律夷列的妹妹，西辽开国皇帝耶律大石的女儿，后因与情人通奸杀夫，被公公发动政变杀死。
“永乐”这一年号在朱棣之前已经被用过三次了永乐为中国明朝第三个皇帝明成祖朱棣的年号，1403年至1424年，前后共二十二年。
此外，中国历史上以永乐作为年号的政权还有
(张遇贤) 永乐，是五代南汉时广东循州农民起义领袖张遇贤的年号，共计2年。
(张重华) 永乐，是十六国时期前凉桓王张重华的年号。
(方腊) 永乐（1120年11月-1121年4月）是北宋时期浙江农民起义首领方腊的年号，共计2年。
生皇帝最多的母亲——北齐娄昭君她一生共有6儿2女，这八人中，有4个儿子都做过皇帝(其中3个是真真正正坐在了皇位上，还有一个是死后追封的，文襄帝高澄（追谥）、文宣帝高洋、孝昭帝高演、武成帝高湛)，而两个女儿也都是皇后，娄昭君也被称为九龙之母。
姓袁的皇帝有两个，都是河南人，江山都有赖于姓孙的，称帝不久后都死了，都有个部下叫张勋。历史上有两个袁姓皇帝，三国时期袁术，民国复辟的袁世凯，他们两个都是河南人，他们的江山来源都有赖于姓孙的（袁术从孙权家得到玉玺称帝，袁世凯从孙中山手里结果大总统进而复辟），他们当上皇帝不久之后都死去，他们都有一个叫做张勋的手下。
除了岳飞在身上纹字以外还有呼延赞众所周知岳母在岳飞背上刺字“尽忠报国”，除了岳飞，宋初将领呼延赞也在自己身上刻字。延赞有胆量勇气，勇猛强劲，随和率直，经常说愿意战死在敌军中。在自己身上到处纹“赤心杀贼”字，除了他自己刺字，他还在妻子、儿子、仆人都在身上纹了这几个字。他的几个儿子耳朵后面另外刺字曰：“出门忘家为国，临阵忘死为主。”
汉献帝和诸葛亮同年生同年死汉献帝和诸葛亮是同年生（公元181年），同年死（公元234年）。一个从庙堂走向江湖之远，一个从江湖之远走向庙堂，两个人一生都在对抗曹氏。（因此有人认为诸葛亮就是汉献帝）
建国以后还有人称帝中原皇清国张清安，四川省巴中县兴隆乡人。他在当地宣扬《五公经》，在身边聚集了100多号的信徒。然后，他就做起了皇帝美梦，1982年的时候成立了中国皇清国。
他手下那100多个信徒，每一个人都被加官进爵，各种王爷封号，就像是从批发市场批发回来的，应有尽有。张清安竟然还异想天开的给蒋介石敕封“威国王”，可蒋介石远在台湾，敕封书如何送达呢？他居然选择了邮寄！四个月后，当地公安局剿灭了“皇清国”。
万顺天国
李成福，1990年到1992年的时候，在河南嵩县和南召县等地，建立了万顺天国。
他自称唐朝李氏后裔，想以暴动的方式恢复唐朝版图。李成福被公安机关逮捕后，他的儿子被“大臣”们拥立为帝，李成福的妻子作为太后垂帘听政，拥军八人。
后当地出动了三名公安干警，将万顺天国落网成员全部逮捕。大中华佛国
石顶武，1947年到1953年期间，在湖南`江西等地建立大中华佛国。这个“国家”的实力相对于上面两个来说，就强了许多，被剿灭的时候，发现了手枪三支、捷克式轻机枪一挺、长枪16支、各式子弹共两千余发。
1953年，石顶武被执行枪决。但是，他的儿子石金鑫随后被拥立为帝，也就是“后大中华佛国”，没过多久，也被灭了国。大有国
曾应龙，四川广安人。1985年的时候，聚集了数百人反对计划生育，自立为皇帝，建立“大有国”。
同年，率领大军攻陷了当地县医院，俘虏了医生、护士，销毁了所有的避孕用品。
后被驻扎在当地的解放军灭国，本来应该判其死刑的，但是念其无知，改判无期徒刑。
南朝的开国皇帝都是前一个朝代的大将南朝共四个朝代（宋，齐，梁，陈），这四个国家的开国皇帝都是前一个朝代的大将，刘裕本是东晋大将，后来建宋代晋，萧道成本是宋朝的大将，最后建齐代宋；萧衍本是齐朝大将，最后代齐立梁；陈霸先本是梁朝大将，最后代梁立陈。
所有刘姓建立的政权中，只有刘裕建立的是宋，其余的是汉在历史上刘姓建立的政权中，只有刘裕建立的政权是“宋”，其余刘姓建立的政权都是“汉”，刘邦（西汉），刘盆子（赤眉汉），刘玄（玄汉），刘秀（东汉），刘备（蜀汉），刘渊（匈奴汉），刘知远（后汉），刘龑（南汉），刘崇（北汉）。
历史上用过最多的国号是“汉”被用过十六次刘邦（西汉），刘盆子（赤眉汉），刘玄（玄汉），刘秀（东汉），刘备（蜀汉），刘渊（匈奴汉），李特（成汉），邢杲（刑汉），侯景（侯汉），朱泚（朱汉），刘知远（后汉），刘龑（南汉），刘崇（北汉），郝定（郝汉），陈友谅（陈汉）。
历史上武力值最高的皇帝是南宋开国皇帝刘裕《资治通鉴》中这样描述“刘牢之击孙恩，引裕参军事，使将数十人觇贼。遇贼数千人，即迎击之，从者皆死，裕坠岸下。贼临岸欲下，裕奋长刀仰斫杀数人，乃得登岸，仍大呼逐之，贼皆走，裕所杀伤甚众。刘敬宣怪裕久不返，引兵寻之，见裕独驱数千人，咸共叹 。因进击贼，大破之，斩获千馀人。”
就是刘裕带领十个人去侦察，碰到了数千敌人，刘裕提起刀冲向敌军，敌人败走，还杀了不少人。如果描述的是事实的话，刘裕实乃历史第一人。
历史上有一个臣子问皇帝为什么要“造反”东魏皇帝元善见在位的16年间，虽然文武全才，有孝文帝遗风，但朝政为高欢、高澄、高洋父子三人所把持，丝毫不能有所作为。不仅如此，在高澄当政期间，元善见还曾遭到他的殴打，被指着鼻子骂做是狗。
面对这种困境，元善见找来荀济等人冥思苦想多日，最终决定用挖地道的方式脱险。这项计划起初进展的很顺利，然而等到地道快挖到城门附近时，却被守城的军官听到动静，并紧急报告给高澄。后者下令追查此事，很快便将荀济等人抓捕。高澄心里很清楚，荀济等人这样做肯定是受皇帝的指使，所以不久便带兵入宫，质问皇帝因何要这样做。
高澄见到孝静帝后显得气愤至极，竟然语无伦次地质问他：“陛下因何要造反呢？微臣父子两代为国家忠心耿耿，到底有什么地方对不住陛下？”高澄说完，便示意左右捕杀诸位嫔妃。说皇帝造反的也是前无古人后无来者了。
书童率八千人大败五十万大军晋南北朝时有一个叫做陈庆之的人，他曾经带领着兵士8000人就打败了当时北魏的号称50万大军（其实没那么多但是也不少）的军队，而这个人之前只是梁武帝萧衍身边的一个书童。之后他一战成名，此后军中流传着“千军万马避白袍”。
岳飞的后代是清朝的名将，而清朝的前身是后金岳飞是抗金名将，他的二十一世孙也是名将，叫做岳钟琪，是清朝康雍乾三代的名将。他的祖先岳飞一生抗金，而岳钟琪却为清朝大将。这着实有点讽刺。
唐朝有个唐殇帝唐殇帝本名李重茂，唐中宗李显第四子，他为韦后所立，形同傀儡，实权均属韦后，后被太平公主从皇位上拉下来。“禅让”给叔父李旦。
清朝差点出个保庆帝戊戌变法失败后，以慈禧太后为首的顽固派想废黜光绪帝，于是在1900年1月24日（己亥年十二月二十四日）召集王公大臣会议，决定立溥儁为“大阿哥（皇储）”，预定庚子年元旦光绪帝举行让位礼，改元“保庆”。但是这一举动遭到国内外各派势力的强烈反对，慈禧被迫停止废立计划。溥儁也与皇位擦肩而过，晚年凄惨。
南宋第二个皇帝不是宋孝宗准确来说，南宋第二个皇帝不是宋孝宗。而是宋简宗赵旉，南宋第二任皇帝、宋高宗的亲生独子、元懿太子赵旉。据《宋史》等正史的记载，建炎三年（公元1129年）三月五日，南宋将领苗傅、刘正彦在杭州发动“苗刘兵变”，逼迫宋高宗禅位于年仅三岁的皇子赵旉。同年四月一日，在勤王军的攻势下，叛乱被平息，高宗赵构重新即位，赵旉依然为皇太子。
建炎三年五月，宋高宗携太子赵旉离开杭州，北上建康。同年七月，赵旉在南京生了疟疾，在建康行宫治病期间，因为宫女碰倒了金香鼎，他受到噪音惊吓，竟然被吓死，时年仅三岁。虽然只当了二十多天皇帝，也算是南宋第二个皇帝了。
朱元璋当初想认朱熹为祖宗古代人讲究出身，如果出身不好，则被看作名不正言不顺。所以古人一旦出了名就想给自己认个有名气的祖宗，朱元璋也是这样。建国后老朱也想为自己找一个好的祖宗，于是他把目光放在朱熹身上，可是朱熹离他太近了，才一百多年，老朱只好悻悻作罢，还是承认自己农民出身。
历史冷知识很多，当你了解新的历史知识后你会觉得很有收获，这就是历史的魅力。
6. 关羽骑马为啥下不了马脑筋急转弯？
关羽骑马为何下不了马脑筋急转弯？因为关羽是画上的人，马也是画上的，下不来
7. 关公文化你知道多少？
“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬; 汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。”
关公，即关羽，可以说是一个家喻户晓的历史人物，在数千年的时间中，上至帝王官员，下到商人百姓，他成为了人们眼中的英雄，成为了人们备受尊崇的神灵，也成为了一种文化现象，即关公文化。
关公文化，作为中华民俗文化中的重要组成部分，包含了多种多样的文化价值观。而其中，最重要的四点就是忠、义、仁、勇四德。
那么，就让我们来简单聊一下关公文化的发展史！
一：萌芽阶段关公文化的萌芽阶段大致处于西晋到大唐时期，而关公文化产生的重要标志之一就是《三国志》的问世。
《三国志》，西晋史学家陈寿所著，在《三国志·关羽传》中，陈寿主要记载了关羽生平的几件重要事情，为后世忠、义、仁、勇的关羽形象塑造奠定了重要的基础。那么，我们挑几点比较重要的事情来讲一下。
首先就是，作为刘备的随从，驻守徐州的事情。
在陈寿的笔下，关羽是以亡命之徒的身份得到刘备的赏识，并与张飞一起侍奉刘备。
“寝则同床，恩若兄弟......侍立终日，不避艰险”从文字中，我们能感受到关羽的义。
接着，接着要讲的故事就是报曹操礼遇，斩杀颜良的故事。
“策马刺良于万众之中，斩其首还。”斩杀颜良体现的是关羽的勇。
“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效报曹公乃去。”报曹操礼遇所体现的是关羽的忠。
总的来说，陈寿的《三国志·关羽传》虽说对关羽的介绍不是很多，但是这些记载已经将关羽的人格形象与精神品质展现在了人们面前，为后世的千年演绎提供了条件。
此外，在《三国志》之后，虽说关羽在民间开始有了些许名气，但是关公历史地位的提高以及关公文化的真正形成还是离不开佛教的推动。
在佛教中，关羽是伽蓝菩萨。
佛教自从传入我国以来，虽在民间有了较快的传播速度，但是，不免与本土信仰有所冲突，从而遭到一些人士的抵制。
于是，佛教在传播的过程中，不断吸收当地的民间信仰，以求赢得民众的信任。而关公就是因为这点原因才被纳入佛教之中，成为佛教的伽蓝菩萨。
先是，陈光大中，智禅师者......夜分，忽与神遇，云：“愿舍此地为僧房。”请师出山，以观其用......惟将军当三国之时，负万人之敌，孟德且避其锋，孔明谓之绝伦。其于殉义感恩，死生一致，斩良擒禁，此其效也。呜呼！生为英贤，投为神灵。这是记载于《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙碑记》中的一段文字，从《碑记》中，我们得知，关公庙的存在已经很久，早在南朝陈废帝光大时便已经有了关公庙的存在，其次，就是佛教中的智顗（yǐ）大师在荆州传法时，利用当地百姓对关羽的崇拜来建寺传教，而根据考证，智顗（yǐ）大师应该是在开皇十二年时来到荆州传教。
所以说，关公之所以能逐渐成为佛教中的伽蓝菩萨，其实就是为了佛教的本土化融入与传播。再说明白一点就是，为了更好教化百姓，
总的来说，关公文化在经过了《三国志》的铺垫以及佛教的“刺激”之后，其雏形已然具备，而从雏形到真正成长这中间少不了统治者的推崇。
二：形成阶段关公文化的形成阶段是从宋初到元末，这一时期，帝王对关羽的谥封是关公文化形成的决定性因素，关公地位的大大提高，关公崇拜的现象也在民间大大普及。
那么，我们就先从宋朝讲起。
其实，在宋朝初期的时候，关羽并没有受到统治者的重视，比如赵匡胤在考察武成王庙时就说到：
“历观两廊所画名将，以杖指白起曰：‘起杀已降，不武之甚。何为受享于此？’”武成王庙就是武庙，是唐玄宗时所建，专门用来祭祀姜太公以及历代良将的庙宇，其中姜子牙为主祭，张良为副祀，与其他九位名将分坐在左右。后来，颜真卿又建议增设了六十四位名将，而在这其中，就有关羽。
而赵匡胤在考察武成王庙时认为只有那些“功业始终无暇者”才配享武圣姜太公，于是命礼部尚书张昭等人重新整理名单，结果关羽和张飞等22人被剔除出去。
而关羽地位的逐步升级则是在北宋中期，宋真宗时恢复了关羽的配享地位，宋徽宗时，于1102年追封为“忠惠公”，第二年，又封其为道教的“崇宁真君”；大观二年晋封为“昭烈武安王”；宣和五年追封其为“义勇武安王”。
宋徽宗对关公的次次追封，其原因无非是为了巩固王朝统治而已。而效果也非常明显，经过多次赦封，关羽在民间的知名度迅速提升。
“事君致身之谓忠，择主辅正之谓义”而这一时期，关公文化的文化精神内涵主要为“忠义”精神。
而除了统治阶级的推崇之外，道教对关公文化的形成也起到了巨大的推动作用。
关于道教与关公的故事有很多，而在宋朝较为出名的就是“张天师则诏令关将军征讨蚩尤”的故事。
“如此五日，方且云收雾散，天晴日朗。盐池水如故。皆关将军力也。其护国祚民如此” 虽说这只是一个故事，但是恰恰因为这些故事，关公逐渐融入了道教之中。
讲完宋朝，我们来聊一聊元朝时期。
在元朝时期，关公开始逐渐的被神圣化，关公已经从一位人间的武将逐渐转变为天神。
比如，在元朝时期，就曾将关公作为为“镇伏邪魔，护安国利”的“监坛者”来崇拜。
而这一现象，我们从元朝的元杂剧中可以获取更多资料。
根据文献考证，在元杂剧中，一共有关公戏12部，其中包括《单刀会》 、 《千里独行 》这些由历史改编的，也包括了《西蜀梦》、《大破蚩尤》和《三捉红衣怪》这些略带神异色彩的故事，而在这些故事，关公逐渐偏离了人的形象，而转向了神的形象。
总的来说，关公文化在宋元时期可是逐步形成，而道教的加持也使得关公由人入神，关公文化开始进入蜕变期，逐渐破茧成蝶。
三：成熟时期时间来到明清时期，这一时期，关公文化进入到了成熟时期，在这一时期，忠、义、仁、勇这四德融会贯通，关公也由“神”入“圣”。
在明朝时期，历代皇帝对关公进行了5次谥封，比如在万历二十二年，关公就被封为为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。
而统治阶级的大力推崇，所带来的效果就是民间关庙的迅速扩展。
而《三国演义》的出现更是为关公文化的发展起到了不可磨灭的作用。
“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉。相貌堂堂，威风凛凛。”其实，不用我过多描述，在罗贯中的笔下，忠、义、仁、勇的关公形象印在了无数人的脑海当中。
当时间来到清朝时期，对关公的崇拜更有过之，清帝对其进行了9次赦封。其中，穆宗同治九年，封其为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞关圣大帝”。
由此可见，清朝统治阶级对关公的崇拜可以说是达到历史巅峰了，但究其原因，无非还是为了更好地统治百姓而已。
此外，值得一提的是，关公文化在明清之际也开始逐步流入外国。
四：总结最后，让我们来总结一下关公文化！
第一点，关公文化的发展历程：通过上文，我们可以得知关公文化的产生与关公地位的不断提高有关，而关公地位的不断提高则是由于统治者的推崇以及佛道儒三教的支持。
第二点：关公文化的文化内涵：其实，虽说统治阶级推崇关公文化是为了自身的统治地位，但是，在历经了上千年的发展之后，关公文化在民间产生了大量的文化内涵。
首先就是，物质文化，包括关庙、关祠以及碑刻、塑像等等，而在制度文化方面，庙制、祀典和各种各样的民俗活动延续了上千年。
最后就是，精神文化，这也是关公文化的核心部分——忠、义、仁、勇，无论在任何时代、任何地方，这四个字永不会过时，也永远是关公文化的灵魂。
第三点，也是最后一点，关公文化的影响，可以说，关公文化，是中华文化中的一部分，是中华民族精神中的一部分，更是中华民族灵魂的一部分！
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1. Q版关羽怎么画，谁能介绍石碑拓片关帝诗竹的来龙去脉？
关帝诗竹
张正义
在洛阳关林、许昌春秋楼、西安碑林以及全国各地几乎所有关帝庙、山陕会馆，都可以看到这样一块竹画石碑，叫关帝诗竹碑。
关帝诗竹相传为关羽在许都时所作。故事承接关羽携两位皇嫂降曹之后。曹
操为表示对关羽的惜才之意，许以高官厚禄。但关羽对这些根本不屑一顾，一心
想着重新回到刘备身边，匡扶汉室。“身在曹营心在汉”的典故就在于此。后来，
关羽知道了刘备的下落后，下决心去找刘备。当关羽向曹操辞行时，曹操不忍关
羽离去，故意装病不见。关羽无奈，只得挥笔作了一幅丹青竹子图，以竹喻志，
以画藏诗，托人送给曹操，当辞行之物，并以此表明自己的心志。
关帝诗竹画的右上端有两方刻印，上边是阴文“关羽之印”，下方为阳刻
“汉寿亭侯印封”。下边还有一段文字：“弘治二年十月十八日扬州淘河获出环
共重二斤四两其文曰汉寿亭侯之印”。画中有两竿竹子，左方的一竿，竹楣稍向
右斜出，竹叶下垂，似暴雨淋浇之状，人称“雨竹”；右边一竿，竹叶倾斜，如
被狂风吹拂之状，叫“风竹”，因此后人又称关帝诗竹为“风雨竹”。整个画面
构图简练，主题突出。画中表面看是一丛疏竹，若是细细观察和品味，你会发现，
原来这些似在临风摇曳中下垂的簇簇竹叶竟组成一个个文字，从竹子的顶部到根
部，由右至左，自上而下，连起来是一首五言绝句诗：
不谢东君意，
丹青独立名；
莫嫌孤叶淡，
终久不凋零。
尤其是“凋零”二字，飘落在了两竿竹子的根部，更为形象。在白帝城的关
帝诗竹，“君”作“篁”，“立”作“自”。“东君”原指司春之神，诗中暗指
曹操。这首诗有人解释前两句是写给曹操的，意思是曹公您对我的好意我就不当
面辞谢了，我就像这丹青上画的墨竹独自表白名节一样，永远改变不了我的节操；
后两句是让曹操看到关羽对刘备的忠诚。尽管我与主公刘备分离，像竹叶一样孤
独与清淡，却能像竹子一样忍受严寒酷暑和风摧雨残，永远不会凋零。我对主公
的忠心永远也不会改变。有了关羽此番对刘备忠诚的胸襟，才有了而后的挂印封
金、灞陵桥挑袍、千里走单骑、过五关斩六将、古城相会等一个个鲜活生动的故
事。
说起关帝诗竹，史书《三国志》和小说《三国演义》未见记述。关羽究竟有
无此作，无从考证。从格律上看，这首诗平仄严格，分明是唐代以后近体诗中的
五言绝句。不能排除后人以竹为题材，托名关羽作诗画竹。以上四句诗和画，后
人仿照原制，刻成石碑，使之得以流传于世。“关帝诗竹碑”在全国原有四通，
如果确有关羽题竹诗之事，应该发生在许昌
2. 还是我们没有读懂字帖？
【泊庐回音壁】书法不得古意，既不是简单的说是因为笔法失传，也不是我们没有读懂字帖。但是归到根本上，确实也是因为这两条上出了问题。在这两点上欠了，才使得我们写的字不得古意，失去了不少书法的根本性质的审美意味。
好多朋友都看到了我们这个时代的优越性，比如学习资料的容易得到，丰富到非常，并且各种的理论和师资，学习的途径和方法也是汗牛充栋目不暇接。
相比一下，古人的学习是苦于无处求学，今人的学习却苦于难以单纯。
所以论到学习的硬件，今人远远胜于古人（也不要数到太前代，上去二三十年也是很不容易的）。但是软件，就是具体到学习书法的人，或者说已经“学好了”的“书法家”，在充满了快节奏的当下，有几个可以潜心以对那些前人留下来的宝贵遗产，做些深度的，灵魂性的沟通呢。又有几人可以远离了名利的网罗，抗拒得了浮躁的世事。这些使我们虽然有比前人多得多的学习条件，却不可避免的让我们远离了“古意”。
其实，笔墨当随时代。时代的进步必定要带领很多的事物一起向前行的，书法也然。所谓的“古意”应该也多少要与时俱进了吧。只是既然书法有着深厚的传统基因，独特的文化积淀，不要在继承发展的过程中太过随意，太不敬畏，将这一经典在我们的时代，在我们的手里败坏成不伦不类的东西而让人徒生悲哀。
（插图仅为丰富与主题无涉）
——钱塘泊庐
3. 上面画关羽可以吗？
影壁墙正对胡同，说明这家的大门对着胡同，这在风水上属于犯冲，应进行消解。如何消解呢，建影壁墙就是一种消解方法。一般在影壁墙的内面种竹，墙中设神龛，祭祀土地神。而墙外就是个粉壁墙面，不会画什么图像。至于关羽画像，有些地方用于门神像，大多数地方当财神敬。由于关老爷义薄云天，现在企业的经营管理者也敬关羽，其塑像、画像赫然出现于企营办公场点，以表明经营者重信义，有义气。截止目前，还未见到将关羽画在影壁墙上的。
家门正对直来的道路（胡同），还有一种消解方法，就是在门额上挂一面镜子，从路上（胡同）走来的人看到镜子里的路和自己，仿佛路是通的，没有阻碍，就忘记了这是一户人家的门户。而当煞气来的时侯，也是同样情况，因而可避免主人家被煞气所冲。当然，这是不被科学证实的说法，只是个传说而已。
4. 关羽骑马带刀图的意思？
关羽骑马带刀图通常是指关羽骑马并手持青龙偃月刀的图像，这是一种常见的文化符号和艺术形象，常出现在绘画、雕塑、文学作品等艺术形式中。
关羽是中国历史上著名的武将和文化人物，被誉为“武圣”，他骑马带刀的形象也成为了中国文化中的一个重要符号，代表着勇猛、忠诚、义气等传统美德。
在文化和艺术中，关羽骑马带刀图通常被用来表达这些美德和价值观，也常被用于装饰和收藏。同时，这也是对关羽这位历史人物的纪念和敬仰。
5. 历史上有哪些颠覆三观的冷知识？
直奔主题！看完刷新你对历史的认知。冷知识！
这个朝代皇帝全是暴君，其中有一个规定要想当官需先自宫五代十国的南汉是在南方建立的一个割据政权，这个朝代的四位君主（刘䶮、刘玢、刘晟、刘鋹）全是暴君，而且刘鋹即位后，为了统治需要他规定要想做官需先自宫。一下子国家内宦官人数高达两万之多，堪称历史之最。
我国历史上有四位女皇帝提起女皇大家都想到了武则天，要论影响与知名度她排第一。可是历史上还有三位女皇，第一个女皇帝北魏殇帝元姑娘，公元528年，北魏胡太后与人私通，胡太后的情人清河王被亲儿子杀了，所以，胡太后于公元528年毒杀亲儿子孝明帝，立孝明帝不到50天大的女儿元姑娘为帝，第二天废元姑娘改立另一个三岁小男孩元钊为帝，后尔朱荣起兵，胡太后和三岁的小皇帝被沉河淹死，元姑娘在位仅一天，正史普遍不承认。
第二个女皇帝文佳皇帝陈硕真，唐高宗永徽四年，陈硕真发动农民起义，自称皇帝，一个月后兵败被杀。
第三个女皇帝是武则天，第四个女皇帝是西辽承天皇帝耶律普速完，西辽仁宗耶律夷列的妹妹，西辽开国皇帝耶律大石的女儿，后因与情人通奸杀夫，被公公发动政变杀死。
“永乐”这一年号在朱棣之前已经被用过三次了永乐为中国明朝第三个皇帝明成祖朱棣的年号，1403年至1424年，前后共二十二年。
此外，中国历史上以永乐作为年号的政权还有
(张遇贤) 永乐，是五代南汉时广东循州农民起义领袖张遇贤的年号，共计2年。
(张重华) 永乐，是十六国时期前凉桓王张重华的年号。
(方腊) 永乐（1120年11月-1121年4月）是北宋时期浙江农民起义首领方腊的年号，共计2年。
生皇帝最多的母亲——北齐娄昭君她一生共有6儿2女，这八人中，有4个儿子都做过皇帝(其中3个是真真正正坐在了皇位上，还有一个是死后追封的，文襄帝高澄（追谥）、文宣帝高洋、孝昭帝高演、武成帝高湛)，而两个女儿也都是皇后，娄昭君也被称为九龙之母。
姓袁的皇帝有两个，都是河南人，江山都有赖于姓孙的，称帝不久后都死了，都有个部下叫张勋。历史上有两个袁姓皇帝，三国时期袁术，民国复辟的袁世凯，他们两个都是河南人，他们的江山来源都有赖于姓孙的（袁术从孙权家得到玉玺称帝，袁世凯从孙中山手里结果大总统进而复辟），他们当上皇帝不久之后都死去，他们都有一个叫做张勋的手下。
除了岳飞在身上纹字以外还有呼延赞众所周知岳母在岳飞背上刺字“尽忠报国”，除了岳飞，宋初将领呼延赞也在自己身上刻字。延赞有胆量勇气，勇猛强劲，随和率直，经常说愿意战死在敌军中。在自己身上到处纹“赤心杀贼”字，除了他自己刺字，他还在妻子、儿子、仆人都在身上纹了这几个字。他的几个儿子耳朵后面另外刺字曰：“出门忘家为国，临阵忘死为主。”
汉献帝和诸葛亮同年生同年死汉献帝和诸葛亮是同年生（公元181年），同年死（公元234年）。一个从庙堂走向江湖之远，一个从江湖之远走向庙堂，两个人一生都在对抗曹氏。（因此有人认为诸葛亮就是汉献帝）
建国以后还有人称帝中原皇清国张清安，四川省巴中县兴隆乡人。他在当地宣扬《五公经》，在身边聚集了100多号的信徒。然后，他就做起了皇帝美梦，1982年的时候成立了中国皇清国。
他手下那100多个信徒，每一个人都被加官进爵，各种王爷封号，就像是从批发市场批发回来的，应有尽有。张清安竟然还异想天开的给蒋介石敕封“威国王”，可蒋介石远在台湾，敕封书如何送达呢？他居然选择了邮寄！四个月后，当地公安局剿灭了“皇清国”。
万顺天国
李成福，1990年到1992年的时候，在河南嵩县和南召县等地，建立了万顺天国。
他自称唐朝李氏后裔，想以暴动的方式恢复唐朝版图。李成福被公安机关逮捕后，他的儿子被“大臣”们拥立为帝，李成福的妻子作为太后垂帘听政，拥军八人。
后当地出动了三名公安干警，将万顺天国落网成员全部逮捕。大中华佛国
石顶武，1947年到1953年期间，在湖南`江西等地建立大中华佛国。这个“国家”的实力相对于上面两个来说，就强了许多，被剿灭的时候，发现了手枪三支、捷克式轻机枪一挺、长枪16支、各式子弹共两千余发。
1953年，石顶武被执行枪决。但是，他的儿子石金鑫随后被拥立为帝，也就是“后大中华佛国”，没过多久，也被灭了国。大有国
曾应龙，四川广安人。1985年的时候，聚集了数百人反对计划生育，自立为皇帝，建立“大有国”。
同年，率领大军攻陷了当地县医院，俘虏了医生、护士，销毁了所有的避孕用品。
后被驻扎在当地的解放军灭国，本来应该判其死刑的，但是念其无知，改判无期徒刑。
南朝的开国皇帝都是前一个朝代的大将南朝共四个朝代（宋，齐，梁，陈），这四个国家的开国皇帝都是前一个朝代的大将，刘裕本是东晋大将，后来建宋代晋，萧道成本是宋朝的大将，最后建齐代宋；萧衍本是齐朝大将，最后代齐立梁；陈霸先本是梁朝大将，最后代梁立陈。
所有刘姓建立的政权中，只有刘裕建立的是宋，其余的是汉在历史上刘姓建立的政权中，只有刘裕建立的政权是“宋”，其余刘姓建立的政权都是“汉”，刘邦（西汉），刘盆子（赤眉汉），刘玄（玄汉），刘秀（东汉），刘备（蜀汉），刘渊（匈奴汉），刘知远（后汉），刘龑（南汉），刘崇（北汉）。
历史上用过最多的国号是“汉”被用过十六次刘邦（西汉），刘盆子（赤眉汉），刘玄（玄汉），刘秀（东汉），刘备（蜀汉），刘渊（匈奴汉），李特（成汉），邢杲（刑汉），侯景（侯汉），朱泚（朱汉），刘知远（后汉），刘龑（南汉），刘崇（北汉），郝定（郝汉），陈友谅（陈汉）。
历史上武力值最高的皇帝是南宋开国皇帝刘裕《资治通鉴》中这样描述“刘牢之击孙恩，引裕参军事，使将数十人觇贼。遇贼数千人，即迎击之，从者皆死，裕坠岸下。贼临岸欲下，裕奋长刀仰斫杀数人，乃得登岸，仍大呼逐之，贼皆走，裕所杀伤甚众。刘敬宣怪裕久不返，引兵寻之，见裕独驱数千人，咸共叹 。因进击贼，大破之，斩获千馀人。”
就是刘裕带领十个人去侦察，碰到了数千敌人，刘裕提起刀冲向敌军，敌人败走，还杀了不少人。如果描述的是事实的话，刘裕实乃历史第一人。
历史上有一个臣子问皇帝为什么要“造反”东魏皇帝元善见在位的16年间，虽然文武全才，有孝文帝遗风，但朝政为高欢、高澄、高洋父子三人所把持，丝毫不能有所作为。不仅如此，在高澄当政期间，元善见还曾遭到他的殴打，被指着鼻子骂做是狗。
面对这种困境，元善见找来荀济等人冥思苦想多日，最终决定用挖地道的方式脱险。这项计划起初进展的很顺利，然而等到地道快挖到城门附近时，却被守城的军官听到动静，并紧急报告给高澄。后者下令追查此事，很快便将荀济等人抓捕。高澄心里很清楚，荀济等人这样做肯定是受皇帝的指使，所以不久便带兵入宫，质问皇帝因何要这样做。
高澄见到孝静帝后显得气愤至极，竟然语无伦次地质问他：“陛下因何要造反呢？微臣父子两代为国家忠心耿耿，到底有什么地方对不住陛下？”高澄说完，便示意左右捕杀诸位嫔妃。说皇帝造反的也是前无古人后无来者了。
书童率八千人大败五十万大军晋南北朝时有一个叫做陈庆之的人，他曾经带领着兵士8000人就打败了当时北魏的号称50万大军（其实没那么多但是也不少）的军队，而这个人之前只是梁武帝萧衍身边的一个书童。之后他一战成名，此后军中流传着“千军万马避白袍”。
岳飞的后代是清朝的名将，而清朝的前身是后金岳飞是抗金名将，他的二十一世孙也是名将，叫做岳钟琪，是清朝康雍乾三代的名将。他的祖先岳飞一生抗金，而岳钟琪却为清朝大将。这着实有点讽刺。
唐朝有个唐殇帝唐殇帝本名李重茂，唐中宗李显第四子，他为韦后所立，形同傀儡，实权均属韦后，后被太平公主从皇位上拉下来。“禅让”给叔父李旦。
清朝差点出个保庆帝戊戌变法失败后，以慈禧太后为首的顽固派想废黜光绪帝，于是在1900年1月24日（己亥年十二月二十四日）召集王公大臣会议，决定立溥儁为“大阿哥（皇储）”，预定庚子年元旦光绪帝举行让位礼，改元“保庆”。但是这一举动遭到国内外各派势力的强烈反对，慈禧被迫停止废立计划。溥儁也与皇位擦肩而过，晚年凄惨。
南宋第二个皇帝不是宋孝宗准确来说，南宋第二个皇帝不是宋孝宗。而是宋简宗赵旉，南宋第二任皇帝、宋高宗的亲生独子、元懿太子赵旉。据《宋史》等正史的记载，建炎三年（公元1129年）三月五日，南宋将领苗傅、刘正彦在杭州发动“苗刘兵变”，逼迫宋高宗禅位于年仅三岁的皇子赵旉。同年四月一日，在勤王军的攻势下，叛乱被平息，高宗赵构重新即位，赵旉依然为皇太子。
建炎三年五月，宋高宗携太子赵旉离开杭州，北上建康。同年七月，赵旉在南京生了疟疾，在建康行宫治病期间，因为宫女碰倒了金香鼎，他受到噪音惊吓，竟然被吓死，时年仅三岁。虽然只当了二十多天皇帝，也算是南宋第二个皇帝了。
朱元璋当初想认朱熹为祖宗古代人讲究出身，如果出身不好，则被看作名不正言不顺。所以古人一旦出了名就想给自己认个有名气的祖宗，朱元璋也是这样。建国后老朱也想为自己找一个好的祖宗，于是他把目光放在朱熹身上，可是朱熹离他太近了，才一百多年，老朱只好悻悻作罢，还是承认自己农民出身。
历史冷知识很多，当你了解新的历史知识后你会觉得很有收获，这就是历史的魅力。
6. 关羽骑马为啥下不了马脑筋急转弯？
关羽骑马为何下不了马脑筋急转弯？因为关羽是画上的人，马也是画上的，下不来
7. 关公文化你知道多少？
“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬; 汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。”
关公，即关羽，可以说是一个家喻户晓的历史人物，在数千年的时间中，上至帝王官员，下到商人百姓，他成为了人们眼中的英雄，成为了人们备受尊崇的神灵，也成为了一种文化现象，即关公文化。
关公文化，作为中华民俗文化中的重要组成部分，包含了多种多样的文化价值观。而其中，最重要的四点就是忠、义、仁、勇四德。
那么，就让我们来简单聊一下关公文化的发展史！
一：萌芽阶段关公文化的萌芽阶段大致处于西晋到大唐时期，而关公文化产生的重要标志之一就是《三国志》的问世。
《三国志》，西晋史学家陈寿所著，在《三国志·关羽传》中，陈寿主要记载了关羽生平的几件重要事情，为后世忠、义、仁、勇的关羽形象塑造奠定了重要的基础。那么，我们挑几点比较重要的事情来讲一下。
首先就是，作为刘备的随从，驻守徐州的事情。
在陈寿的笔下，关羽是以亡命之徒的身份得到刘备的赏识，并与张飞一起侍奉刘备。
“寝则同床，恩若兄弟......侍立终日，不避艰险”从文字中，我们能感受到关羽的义。
接着，接着要讲的故事就是报曹操礼遇，斩杀颜良的故事。
“策马刺良于万众之中，斩其首还。”斩杀颜良体现的是关羽的勇。
“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效报曹公乃去。”报曹操礼遇所体现的是关羽的忠。
总的来说，陈寿的《三国志·关羽传》虽说对关羽的介绍不是很多，但是这些记载已经将关羽的人格形象与精神品质展现在了人们面前，为后世的千年演绎提供了条件。
此外，在《三国志》之后，虽说关羽在民间开始有了些许名气，但是关公历史地位的提高以及关公文化的真正形成还是离不开佛教的推动。
在佛教中，关羽是伽蓝菩萨。
佛教自从传入我国以来，虽在民间有了较快的传播速度，但是，不免与本土信仰有所冲突，从而遭到一些人士的抵制。
于是，佛教在传播的过程中，不断吸收当地的民间信仰，以求赢得民众的信任。而关公就是因为这点原因才被纳入佛教之中，成为佛教的伽蓝菩萨。
先是，陈光大中，智禅师者......夜分，忽与神遇，云：“愿舍此地为僧房。”请师出山，以观其用......惟将军当三国之时，负万人之敌，孟德且避其锋，孔明谓之绝伦。其于殉义感恩，死生一致，斩良擒禁，此其效也。呜呼！生为英贤，投为神灵。这是记载于《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙碑记》中的一段文字，从《碑记》中，我们得知，关公庙的存在已经很久，早在南朝陈废帝光大时便已经有了关公庙的存在，其次，就是佛教中的智顗（yǐ）大师在荆州传法时，利用当地百姓对关羽的崇拜来建寺传教，而根据考证，智顗（yǐ）大师应该是在开皇十二年时来到荆州传教。
所以说，关公之所以能逐渐成为佛教中的伽蓝菩萨，其实就是为了佛教的本土化融入与传播。再说明白一点就是，为了更好教化百姓，
总的来说，关公文化在经过了《三国志》的铺垫以及佛教的“刺激”之后，其雏形已然具备，而从雏形到真正成长这中间少不了统治者的推崇。
二：形成阶段关公文化的形成阶段是从宋初到元末，这一时期，帝王对关羽的谥封是关公文化形成的决定性因素，关公地位的大大提高，关公崇拜的现象也在民间大大普及。
那么，我们就先从宋朝讲起。
其实，在宋朝初期的时候，关羽并没有受到统治者的重视，比如赵匡胤在考察武成王庙时就说到：
“历观两廊所画名将，以杖指白起曰：‘起杀已降，不武之甚。何为受享于此？’”武成王庙就是武庙，是唐玄宗时所建，专门用来祭祀姜太公以及历代良将的庙宇，其中姜子牙为主祭，张良为副祀，与其他九位名将分坐在左右。后来，颜真卿又建议增设了六十四位名将，而在这其中，就有关羽。
而赵匡胤在考察武成王庙时认为只有那些“功业始终无暇者”才配享武圣姜太公，于是命礼部尚书张昭等人重新整理名单，结果关羽和张飞等22人被剔除出去。
而关羽地位的逐步升级则是在北宋中期，宋真宗时恢复了关羽的配享地位，宋徽宗时，于1102年追封为“忠惠公”，第二年，又封其为道教的“崇宁真君”；大观二年晋封为“昭烈武安王”；宣和五年追封其为“义勇武安王”。
宋徽宗对关公的次次追封，其原因无非是为了巩固王朝统治而已。而效果也非常明显，经过多次赦封，关羽在民间的知名度迅速提升。
“事君致身之谓忠，择主辅正之谓义”而这一时期，关公文化的文化精神内涵主要为“忠义”精神。
而除了统治阶级的推崇之外，道教对关公文化的形成也起到了巨大的推动作用。
关于道教与关公的故事有很多，而在宋朝较为出名的就是“张天师则诏令关将军征讨蚩尤”的故事。
“如此五日，方且云收雾散，天晴日朗。盐池水如故。皆关将军力也。其护国祚民如此”虽说这只是一个故事，但是恰恰因为这些故事，关公逐渐融入了道教之中。
讲完宋朝，我们来聊一聊元朝时期。
在元朝时期，关公开始逐渐的被神圣化，关公已经从一位人间的武将逐渐转变为天神。
比如，在元朝时期，就曾将关公作为为“镇伏邪魔，护安国利”的“监坛者”来崇拜。
而这一现象，我们从元朝的元杂剧中可以获取更多资料。
根据文献考证，在元杂剧中，一共有关公戏12部，其中包括《单刀会》 、 《千里独行 》这些由历史改编的，也包括了《西蜀梦》、《大破蚩尤》和《三捉红衣怪》这些略带神异色彩的故事，而在这些故事，关公逐渐偏离了人的形象，而转向了神的形象。
总的来说，关公文化在宋元时期可是逐步形成，而道教的加持也使得关公由人入神，关公文化开始进入蜕变期，逐渐破茧成蝶。
三：成熟时期时间来到明清时期，这一时期，关公文化进入到了成熟时期，在这一时期，忠、义、仁、勇这四德融会贯通，关公也由“神”入“圣”。
在明朝时期，历代皇帝对关公进行了5次谥封，比如在万历二十二年，关公就被封为为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。
而统治阶级的大力推崇，所带来的效果就是民间关庙的迅速扩展。
而《三国演义》的出现更是为关公文化的发展起到了不可磨灭的作用。
“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉。相貌堂堂，威风凛凛。”其实，不用我过多描述，在罗贯中的笔下，忠、义、仁、勇的关公形象印在了无数人的脑海当中。
当时间来到清朝时期，对关公的崇拜更有过之，清帝对其进行了9次赦封。其中，穆宗同治九年，封其为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞关圣大帝”。
由此可见，清朝统治阶级对关公的崇拜可以说是达到历史巅峰了，但究其原因，无非还是为了更好地统治百姓而已。
此外，值得一提的是，关公文化在明清之际也开始逐步流入外国。
四：总结最后，让我们来总结一下关公文化！
第一点，关公文化的发展历程：通过上文，我们可以得知关公文化的产生与关公地位的不断提高有关，而关公地位的不断提高则是由于统治者的推崇以及佛道儒三教的支持。
第二点：关公文化的文化内涵：其实，虽说统治阶级推崇关公文化是为了自身的统治地位，但是，在历经了上千年的发展之后，关公文化在民间产生了大量的文化内涵。
首先就是，物质文化，包括关庙、关祠以及碑刻、塑像等等，而在制度文化方面，庙制、祀典和各种各样的民俗活动延续了上千年。
最后就是，精神文化，这也是关公文化的核心部分——忠、义、仁、勇，无论在任何时代、任何地方，这四个字永不会过时，也永远是关公文化的灵魂。
第三点，也是最后一点，关公文化的影响，可以说，关公文化，是中华文化中的一部分，是中华民族精神中的一部分，更是中华民族灵魂的一部分！
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