美人依旧(有哪些露骨而又深情的诗词)
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2023-12-19
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1. 美人依旧，有哪些露骨而又深情的诗词？
提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。
“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。
唐朝的“艳词””艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。
白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。
陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”
元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。
唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。
聚会“艳曲”“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。
正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“
隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。
“侧艳之词”何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”
让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。
宋代艳词扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。
和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。
对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”
宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？
艳僧仲殊仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。
仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”
仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。
仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。
如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”
这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。
为何僧人要做艳词宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。
唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。
北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。
就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。
宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。
总结在中国的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。
以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .
当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。
2. 你和异性或同性一起发生过的最难忘的经历是什么？
其实和异性在一起的时候发生的最难忘的经历可能就是在我最青涩的年纪，第一次和初恋一起在宾馆里住。
大约是七年前的时候，我还是一个大一的学生，我男朋友是一个大四的学长，刚刚从农村里来到一个陌生的城市中的时候，没有一个认识的人，可是他一直陪着我，照顾我，偶尔也会送吃的给我，陪我上课。不久他就跟我表白，然后就在一起了，很自然的就在一起了。
在一起大约三个月的时间，到了一年之中最冷的一段时间，他叫我去爬山，在一个挺偏的地方，不过听说那里可以俯瞰整个城市，我相信了他。不来了以后我才知道，那一切的一切都是他设计好的故事。他知道那个山上的路不好走，会有冰，会滑倒，而且上去的时候还会轻松一点，可是下山那就是比登天还难。我记得很清楚，在半山腰的时候已经是晚上的7点多了，很黑，我害怕的哭了起来，一方面是因为天太黑了，另一方面也是因为我觉得我可能回不到宿舍了，结果就如我所料，到了山脚下已经是晚上12点多了，不是因为山太高了，是因为下山的路上全是冰，而且又迷了路，真的是太倒霉了。
就这样，我们住在了一起，似乎很顺理成章的住了一晚上，可是后来我才知道了，他已经不是第一次带女生去那个地方，而且我的闺蜜也和他去过，当我知道的时候，学长已经离开了学校，虽然后来我们也争吵过，可是，渣男就是渣男，没有办法。
虽然这件事对于我来说影响是挺大的，可是我还是觉得，做人还是需要有点底线的，虽然那年那日我年少无知，也后悔过，可是，我还是希望以后可以好好的，所以我走到了现在。
3. 照骗能有多骗人？
照骗能有多骗人？
感谢邀请。
照片一点也不骗人，照片也是真实世界的如实反映，只要在摄影师的眼睛里，选择了一个更好的角度，利用了更好光影效果，对现实的场景进行了更加合理、美观的取舍，说多也没用，看看我的照片，上上周末拍的。
上面这些照骗，是不是也有些养眼、有点梦幻般？！
这些照骗是从哪儿拍的呢？
诺，照骗就是在这个看着有点寒碜的地方拍的，只不过我利用了太阳快要落山的时候，选择了一个低角度，对场景中的一些东西进行了取舍，这是我骗人么？！
还有上边这些芦苇，平时就是很普通，如果在落日时分、通过逆光的角度来拍，是不是也挺“骗”人呢？
不是摄影师“骗”人，而摄影师会选、会用，不是像你想像的那样。
我是南方之南，欢迎关注。
4. 为何王熙凤和贾琏白天都可以进行夫妻生活？
王熙凤能和贾琏大白天折腾夫妻生活，是因为她对贾琏的爱。至于晚上改个样，她也说没不行，应该也是配合过贾琏的。
书中贾琏的原话是：“只是昨儿晚上，我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的”。王熙凤听了贾琏这话的反应是：“嗤的一声笑了，向贾琏啐了一口，低下头便吃饭。”
作者对于这一细节的描写，我所理解的主要有三层含义：
首先，贾琏和王熙凤年轻夫妻之间前期关系和谐甜蜜，尤其是王熙凤对丈夫贾琏是真爱；
然后，伏笔王熙凤最后的被贾琏休弃的悲惨结局。王熙凤作为一个大家闺秀，虽然性格泼辣爽利，但受封建礼教约束，在男女情事方面比较保守。而且她有身份，有地位，不会像尤二姐、多姑娘那样惯用风月手段取悦男人来生存；但贾琏是个“皮肤淫滥”之徒，不可能对她一心一意，两个人志不同道不合，终究会分道扬镳。
再就是伏笔贾琏早晚会因为偷吃、出轨闹出祸事来。因为他在夫妻生活方面的需求很大，要求也很高，王熙凤显然并不能满足他。后面鲍二家的、尤二姐等都是照应此回情节。
贾琏和王熙凤前期恩爱甜蜜，王熙凤因为深爱着丈夫愿意配合他王熙凤和贾琏白天过夫妻生活的情节出自《红楼梦》原著第七回，周瑞家的送宫花，来到王熙凤的院子，看见王熙凤的房门关着，一个小丫头坐在门前向她摆手。
周瑞家作为过来人，瞬间秒懂，所以她很识相的就去了东屋等着。又“只听那边一阵笑声，却有贾琏的声音。”接着平儿端着一个铜盆叫丫鬟舀水进去。
这一段写的极为隐晦，但是偏偏回目标题“ 送宫花贾琏戏熙凤”点破了一切，这一个“戏”字说明了这种“白日宣淫”的丑事是贾琏主动要求的。而王熙凤作为一个大家闺秀，必然也是知道这不和礼数规矩的，但是她还是配合贾琏的需要。
包括后面第二十三回，贾琏在前面和多姑娘学了新技能，就回家找王熙凤实践。可王熙凤作为大家闺秀，对于这些床笫之事不可能和那些风月女子一样放得开，但是她只事不太好意思，并没有不配合贾琏。所以贾琏才说“我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的”。
这说明她真的很爱贾琏，为了贾琏她可以违背自己的原则，也可以抛开规矩礼法。
贾琏和王熙凤这一对小夫妻，在前期还是非常恩爱的，都成婚七八年，女儿巧姐也出生了，俩人还是如胶似漆的，仅凭这一点，已经胜过了很多古往今来的夫妻。
王熙凤和贾琏不仅是夫妻，他们还是工作搭档，贾琏在贾政手下，负责贾府外面的事务，王熙凤在王夫人手下，管理贾府内宅事务。两人搭配默契，有商有量，虽然王熙凤过于强势了些，但贾琏正好对权力没那么眷恋，倒是愿意让着王熙凤一些，保持关系平衡。
又因为王熙凤自幼常在荣国府走动，与贾琏应该也比较熟悉，两人还有一份青梅竹马的感情基础，所以，他们的夫妻关系，在《红楼梦》中是最正常的一对。
贾琏对王熙凤是又爱又敬畏的，倒是王熙凤对贾琏爱的不得了，看她对贾琏的掌控欲就知道了，她打发了贾琏原本的两个通房丫鬟和自己的三个陪嫁，只剩下一个平儿，还不一年到头不让贾琏碰。
王熙凤之所有是“醋缸、醋瓮”，当然是因为她不愿意和别的女人分享自己的丈夫。
贾琏好色，王熙凤保守，两人最终会分道扬镳贾琏的好色就不用说了，本来好好一个“世路上好机变”的人，一看到风流美色，立刻就只会用下半身思考，什么生死廉耻就统统都顾不上了。
王熙凤虽然貌美又爱他，心甘情愿配合他，但是家花不如野花香，贾琏就从来没有停止过偷食出轨。而且他也不怎么讲究，只爱成熟风韵的类型的美女就可以，什么“脏的臭的”都往屋里拉。
但是王熙凤就和他完全不同，别看她平时管家理事和小叔子侄子说说笑笑的，但是她在男女关系上一清二白，有个贾瑞要调戏她，气的王熙凤骂他禽兽，还发狠要治死他，而且她也的确付诸行动，几次做局狠狠教训了贾瑞。
很多人怀疑王熙凤和贾蓉贾蔷有问题，那也是不可能的事儿。看看王熙凤大闹宁国府的时候，骂贾蓉那个气势何等理直气壮，要是她俩有事儿，王熙凤不至于骂出这种话来：
凤姐儿一面又骂贾蓉：天雷劈脑子五鬼分尸的没良心的种子！不知天有多高，地有多厚，成日家调三窝四，干出这些没脸面没王法败家破业的营生。你死了的娘阴灵也不容你，祖宗也不容，还敢来劝我！
王熙凤的最信任的平儿不止一次的说王熙凤“行的正走的正”，更当着王熙凤的面骂贾瑞“没人伦的王八羔子”，如果王熙凤和小叔子侄子们有暧昧，平儿是肯定不敢当面拿“人伦”说事儿的，而王熙凤听了也是毫无反应，还觉得平儿说的很对。
贾琏一个好色，一个保守，一个淫邪，一个正派，王熙凤管的住贾琏一时，管不住贾琏一辈子。所以他们夫妻之间的关系因为王熙凤的强势，逐渐恶化，最后只能是越走越远，分道扬镳，凤姐因为不愿意和别的女人分享丈夫，被扣上善妒的罪名，又因为生不出嫡子，也犯了七出之条。
可以推测贾琏对王熙凤的态度就像她的判词所言：“一从二令三人木”一般，一开始顺从，然后是命令，最后他因为厌倦，休了王熙凤。
王熙凤的保守，伏笔贾琏以后早晚因为偷吃、出轨闹出祸事来贾琏年少气盛，风流好色，在夫妻生活方面的需求很大，比如他女儿大姐出痘的时候，他只是搬出外书房睡半个月就忍受不了。
先是寻几个清俊的小厮“出火”，又寻摸上了多姑娘，两人勾搭在一起，丑态毕露，要多么不堪就有多么不堪。
后来搬回屋里，和王熙凤又是“小别胜新婚，恩爱无限”。但是王熙凤毕竟不能满足贾琏关于风月技巧方面的需求，而且她也整天忙于事业，可能很多时候都没时间精力去应付贾琏。
所以贾琏就会出去打野，具体找了多少女人，根本没法计算，甚至连王熙凤生日这么重要的日子，贾琏都偷人偷到了自己屋里，可见平时是多么放肆荒唐了。
结果就被王熙凤捉奸在床，大闹一场，鲍二家的羞愧自尽，虽然事后贾琏花了银子了事，但他也算背上了一条人命，将来抄家获罪，这也是难以逃脱的。
然后就是尤二姐了，国孝家孝，背旨瞒亲，停妻偷娶，任何一条都够贾琏喝一壶的，要是数罪并发，加上尤二姐怀孕的那个孩子，整个贾府可能都要跟着倒大霉。
国孝期间纳妾生子是多么大的罪名，可以参考嘉庆年间的驸马丰绅殷德的处理办法，尽管十公主苦苦求情，嘉庆皇帝还是判了他在家幽禁三年。
可惜并没有人给贾琏求情，这个的罪名一旦揭发出来，想要活命恐怕都很难。更是会成为牵累家族的大祸。可谓是“色字头上一把刀”没错了！
南山橘暖 / 文
我是南山橘暖，爱读书，爱读红楼梦。红楼梦解读见仁见智，如有歧误，敬请雅正。
5. 美人在骨不在皮是什么意思？
在我看来是由内而外散发的与众不同的气质。
比如这几位明星。
舒淇，越看越美。
章子怡，电影脸很美。
莫文蔚，莫名气质。
汤唯，知性优雅。
杜鹃，大魔王啊。
来一位小花~倪妮。
你认为还有谁呢？
我是麦麦同学呀，爱你们哟~
可爱的你要关注我嘛
6. 拥有一个亲生姐姐是怎样的体验？
我没有亲姐姐，但有堂姐和表姐。
不过在我心里，我的一个堂嫂嫂就跟亲姐姐一样亲。
堂哥比我大十多岁，我还在读小学一年级时，堂哥就大学毕业，工作了。
那时，堂哥和他父亲，也就是我的伯父在同一个单位工作。
到了假期，伯父接我去他们单位玩。
伯父和堂哥的宿舍在同一栋楼，却不在同一套房子里。
我每天都能吃饭堂哥和他同事们买给我的水果，还有伯父带给我的零食。
那时有人开玩笑，问我想不想哥哥给我找个嫂嫂？
我那时小，就说，如果找个嫂嫂陪我玩，就很好。
哥哥捂着肚子笑。
过了几年的一个周末，哥哥带着一位美女去我家，美女走进门，只见我那年过花甲的祖父在剥豆角，于是蹲到祖父对面就开始剥。
祖父慌忙把美女拉起来，怨她:“你这孩子，我要你剥什么剥，看不把手剥脏了……”
美女笑着说道:“爷爷，手脏了，我可以去洗啊。”
于是非得剥。
爷爷起身去泡茶，特地给美女泡的金银花茶，那还是爷爷以前坐车去郊外摘的，晒了后，一直存着，我们都只是尝了点。
那是我第一次见到我的堂嫂，她走进家门就帮我爷爷做家务，抢过奶奶端的饭，帮忙揉面做美食。
我下楼买东西，她跑下楼抢着付钱，还一个人把所有东西拧上楼，回家。
我胃病住院，伯母和堂嫂两婆媳轮流帮我妈照顾我，堂嫂甚至还做饭给长辈们送饭，怕她们在医院吃不好。
这些年里，我一直把堂嫂当姐姐，无论有什么事，都会告诉她。她也会耐心的听，和我交谈，从未挑拨是非，也没对我虚情假意。
去年年前封城，堂哥和堂嫂每天跟我爸妈视频，真诚关心，相互鼓励。等到解封后，我们收到了堂哥送来的礼物，那就是堂嫂亲手做的巧克力蛋糕。
有个跟姐姐样的堂嫂很幸福，与他们相处的时光，甜而美！
——糖糖小橙
2020/6/28
7. 为什么看见那个喜欢的女孩子？
这种体验，我相信大家都有过。
由于生活背景，还有成长经历，形成了我们的世界观。我们恨什么，喜欢什么，早已固定下来。
看见一个女孩子，她的长相气质，还有穿着打扮，如果与我们喜欢的类型相匹配，我们的内心立马会兴奋起来。
心中有一股强烈的欲望，要了解这个女孩，要知道这个女孩的底细，渴望与之接触交往。
但这个女孩是否愿意与我们交往，是否瞧得起咱们，心里还是一个未知数。
与姑娘交往希望接受，但非常害怕被拒绝。
此时，我们内心有激烈的矛盾冲突，心情紧张，惶恐不安。
也就是题主所说的，心里不断的颤抖。
如果这个女孩有一个动作，或者了解到她的一些背景，与我们美好的想象背道而驰，这个女孩在我们心中的美好形象就会化为灰烬，与这个女孩交往的强烈愿望立马消失，此时的我们内心就不紧张了，不惶恐，不颤抖。
我们是不是在生活中有这样一种感觉，在路上走的时候，旁若无人，特别自然。
但远方走来了一个大美女，我们的内心立马冲动起来，莫名其妙的不自然，总是要刻意注意自己的步伐和动作，表现自己潇洒美妙的一面。
但越是这样，内心越窘迫，慌慌张张，手脚都不协调。
这是同样的一个道理。
这种行为无所谓好还是不好。
为了表现自己稳重的男子汉性格，做到见美女沉着冷静，面不改色、心不跳，只要心中没有那么多“小九九”，问题就解决了；如果你认为惶恐激动是一种快感，那也只有随便了。
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1. 美人依旧，有哪些露骨而又深情的诗词？
提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。
“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。
唐朝的“艳词””艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。
白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。
陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”
元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。
唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。
聚会“艳曲”“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。
正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“
隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。
“侧艳之词”何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”
让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。
宋代艳词扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。
和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。
对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”
宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？
艳僧仲殊仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。
仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”
仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。
仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。
如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”
这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。
为何僧人要做艳词宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。
唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。
北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。
就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。
宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。
总结在中国的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。
以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .
当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。
2. 你和异性或同性一起发生过的最难忘的经历是什么？
其实和异性在一起的时候发生的最难忘的经历可能就是在我最青涩的年纪，第一次和初恋一起在宾馆里住。
大约是七年前的时候，我还是一个大一的学生，我男朋友是一个大四的学长，刚刚从农村里来到一个陌生的城市中的时候，没有一个认识的人，可是他一直陪着我，照顾我，偶尔也会送吃的给我，陪我上课。不久他就跟我表白，然后就在一起了，很自然的就在一起了。
在一起大约三个月的时间，到了一年之中最冷的一段时间，他叫我去爬山，在一个挺偏的地方，不过听说那里可以俯瞰整个城市，我相信了他。不来了以后我才知道，那一切的一切都是他设计好的故事。他知道那个山上的路不好走，会有冰，会滑倒，而且上去的时候还会轻松一点，可是下山那就是比登天还难。我记得很清楚，在半山腰的时候已经是晚上的7点多了，很黑，我害怕的哭了起来，一方面是因为天太黑了，另一方面也是因为我觉得我可能回不到宿舍了，结果就如我所料，到了山脚下已经是晚上12点多了，不是因为山太高了，是因为下山的路上全是冰，而且又迷了路，真的是太倒霉了。
就这样，我们住在了一起，似乎很顺理成章的住了一晚上，可是后来我才知道了，他已经不是第一次带女生去那个地方，而且我的闺蜜也和他去过，当我知道的时候，学长已经离开了学校，虽然后来我们也争吵过，可是，渣男就是渣男，没有办法。
虽然这件事对于我来说影响是挺大的，可是我还是觉得，做人还是需要有点底线的，虽然那年那日我年少无知，也后悔过，可是，我还是希望以后可以好好的，所以我走到了现在。
3. 照骗能有多骗人？
照骗能有多骗人？
感谢邀请。
照片一点也不骗人，照片也是真实世界的如实反映，只要在摄影师的眼睛里，选择了一个更好的角度，利用了更好光影效果，对现实的场景进行了更加合理、美观的取舍，说多也没用，看看我的照片，上上周末拍的。
上面这些照骗，是不是也有些养眼、有点梦幻般？！
这些照骗是从哪儿拍的呢？
诺，照骗就是在这个看着有点寒碜的地方拍的，只不过我利用了太阳快要落山的时候，选择了一个低角度，对场景中的一些东西进行了取舍，这是我骗人么？！
还有上边这些芦苇，平时就是很普通，如果在落日时分、通过逆光的角度来拍，是不是也挺“骗”人呢？
不是摄影师“骗”人，而摄影师会选、会用，不是像你想像的那样。
我是南方之南，欢迎关注。
4. 为何王熙凤和贾琏白天都可以进行夫妻生活？
王熙凤能和贾琏大白天折腾夫妻生活，是因为她对贾琏的爱。至于晚上改个样，她也说没不行，应该也是配合过贾琏的。
书中贾琏的原话是：“只是昨儿晚上，我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的”。王熙凤听了贾琏这话的反应是：“嗤的一声笑了，向贾琏啐了一口，低下头便吃饭。”
作者对于这一细节的描写，我所理解的主要有三层含义：
首先，贾琏和王熙凤年轻夫妻之间前期关系和谐甜蜜，尤其是王熙凤对丈夫贾琏是真爱；
然后，伏笔王熙凤最后的被贾琏休弃的悲惨结局。王熙凤作为一个大家闺秀，虽然性格泼辣爽利，但受封建礼教约束，在男女情事方面比较保守。而且她有身份，有地位，不会像尤二姐、多姑娘那样惯用风月手段取悦男人来生存；但贾琏是个“皮肤淫滥”之徒，不可能对她一心一意，两个人志不同道不合，终究会分道扬镳。
再就是伏笔贾琏早晚会因为偷吃、出轨闹出祸事来。因为他在夫妻生活方面的需求很大，要求也很高，王熙凤显然并不能满足他。后面鲍二家的、尤二姐等都是照应此回情节。
贾琏和王熙凤前期恩爱甜蜜，王熙凤因为深爱着丈夫愿意配合他王熙凤和贾琏白天过夫妻生活的情节出自《红楼梦》原著第七回，周瑞家的送宫花，来到王熙凤的院子，看见王熙凤的房门关着，一个小丫头坐在门前向她摆手。
周瑞家作为过来人，瞬间秒懂，所以她很识相的就去了东屋等着。又“只听那边一阵笑声，却有贾琏的声音。”接着平儿端着一个铜盆叫丫鬟舀水进去。
这一段写的极为隐晦，但是偏偏回目标题“ 送宫花贾琏戏熙凤”点破了一切，这一个“戏”字说明了这种“白日宣淫”的丑事是贾琏主动要求的。而王熙凤作为一个大家闺秀，必然也是知道这不和礼数规矩的，但是她还是配合贾琏的需要。
包括后面第二十三回，贾琏在前面和多姑娘学了新技能，就回家找王熙凤实践。可王熙凤作为大家闺秀，对于这些床笫之事不可能和那些风月女子一样放得开，但是她只事不太好意思，并没有不配合贾琏。所以贾琏才说“我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的”。
这说明她真的很爱贾琏，为了贾琏她可以违背自己的原则，也可以抛开规矩礼法。
贾琏和王熙凤这一对小夫妻，在前期还是非常恩爱的，都成婚七八年，女儿巧姐也出生了，俩人还是如胶似漆的，仅凭这一点，已经胜过了很多古往今来的夫妻。
王熙凤和贾琏不仅是夫妻，他们还是工作搭档，贾琏在贾政手下，负责贾府外面的事务，王熙凤在王夫人手下，管理贾府内宅事务。两人搭配默契，有商有量，虽然王熙凤过于强势了些，但贾琏正好对权力没那么眷恋，倒是愿意让着王熙凤一些，保持关系平衡。
又因为王熙凤自幼常在荣国府走动，与贾琏应该也比较熟悉，两人还有一份青梅竹马的感情基础，所以，他们的夫妻关系，在《红楼梦》中是最正常的一对。
贾琏对王熙凤是又爱又敬畏的，倒是王熙凤对贾琏爱的不得了，看她对贾琏的掌控欲就知道了，她打发了贾琏原本的两个通房丫鬟和自己的三个陪嫁，只剩下一个平儿，还不一年到头不让贾琏碰。
王熙凤之所有是“醋缸、醋瓮”，当然是因为她不愿意和别的女人分享自己的丈夫。
贾琏好色，王熙凤保守，两人最终会分道扬镳贾琏的好色就不用说了，本来好好一个“世路上好机变”的人，一看到风流美色，立刻就只会用下半身思考，什么生死廉耻就统统都顾不上了。
王熙凤虽然貌美又爱他，心甘情愿配合他，但是家花不如野花香，贾琏就从来没有停止过偷食出轨。而且他也不怎么讲究，只爱成熟风韵的类型的美女就可以，什么“脏的臭的”都往屋里拉。
但是王熙凤就和他完全不同，别看她平时管家理事和小叔子侄子说说笑笑的，但是她在男女关系上一清二白，有个贾瑞要调戏她，气的王熙凤骂他禽兽，还发狠要治死他，而且她也的确付诸行动，几次做局狠狠教训了贾瑞。
很多人怀疑王熙凤和贾蓉贾蔷有问题，那也是不可能的事儿。看看王熙凤大闹宁国府的时候，骂贾蓉那个气势何等理直气壮，要是她俩有事儿，王熙凤不至于骂出这种话来：
凤姐儿一面又骂贾蓉：天雷劈脑子五鬼分尸的没良心的种子！不知天有多高，地有多厚，成日家调三窝四，干出这些没脸面没王法败家破业的营生。你死了的娘阴灵也不容你，祖宗也不容，还敢来劝我！
王熙凤的最信任的平儿不止一次的说王熙凤“行的正走的正”，更当着王熙凤的面骂贾瑞“没人伦的王八羔子”，如果王熙凤和小叔子侄子们有暧昧，平儿是肯定不敢当面拿“人伦”说事儿的，而王熙凤听了也是毫无反应，还觉得平儿说的很对。
贾琏一个好色，一个保守，一个淫邪，一个正派，王熙凤管的住贾琏一时，管不住贾琏一辈子。所以他们夫妻之间的关系因为王熙凤的强势，逐渐恶化，最后只能是越走越远，分道扬镳，凤姐因为不愿意和别的女人分享丈夫，被扣上善妒的罪名，又因为生不出嫡子，也犯了七出之条。
可以推测贾琏对王熙凤的态度就像她的判词所言：“一从二令三人木”一般，一开始顺从，然后是命令，最后他因为厌倦，休了王熙凤。
王熙凤的保守，伏笔贾琏以后早晚因为偷吃、出轨闹出祸事来贾琏年少气盛，风流好色，在夫妻生活方面的需求很大，比如他女儿大姐出痘的时候，他只是搬出外书房睡半个月就忍受不了。
先是寻几个清俊的小厮“出火”，又寻摸上了多姑娘，两人勾搭在一起，丑态毕露，要多么不堪就有多么不堪。
后来搬回屋里，和王熙凤又是“小别胜新婚，恩爱无限”。但是王熙凤毕竟不能满足贾琏关于风月技巧方面的需求，而且她也整天忙于事业，可能很多时候都没时间精力去应付贾琏。
所以贾琏就会出去打野，具体找了多少女人，根本没法计算，甚至连王熙凤生日这么重要的日子，贾琏都偷人偷到了自己屋里，可见平时是多么放肆荒唐了。
结果就被王熙凤捉奸在床，大闹一场，鲍二家的羞愧自尽，虽然事后贾琏花了银子了事，但他也算背上了一条人命，将来抄家获罪，这也是难以逃脱的。
然后就是尤二姐了，国孝家孝，背旨瞒亲，停妻偷娶，任何一条都够贾琏喝一壶的，要是数罪并发，加上尤二姐怀孕的那个孩子，整个贾府可能都要跟着倒大霉。
国孝期间纳妾生子是多么大的罪名，可以参考嘉庆年间的驸马丰绅殷德的处理办法，尽管十公主苦苦求情，嘉庆皇帝还是判了他在家幽禁三年。
可惜并没有人给贾琏求情，这个的罪名一旦揭发出来，想要活命恐怕都很难。更是会成为牵累家族的大祸。可谓是“色字头上一把刀”没错了！
南山橘暖 / 文
我是南山橘暖，爱读书，爱读红楼梦。红楼梦解读见仁见智，如有歧误，敬请雅正。
5. 美人在骨不在皮是什么意思？
在我看来是由内而外散发的与众不同的气质。
比如这几位明星。
舒淇，越看越美。
章子怡，电影脸很美。
莫文蔚，莫名气质。
汤唯，知性优雅。
杜鹃，大魔王啊。
来一位小花~倪妮。
你认为还有谁呢？
我是麦麦同学呀，爱你们哟~
可爱的你要关注我嘛
6. 拥有一个亲生姐姐是怎样的体验？
我没有亲姐姐，但有堂姐和表姐。
不过在我心里，我的一个堂嫂嫂就跟亲姐姐一样亲。
堂哥比我大十多岁，我还在读小学一年级时，堂哥就大学毕业，工作了。
那时，堂哥和他父亲，也就是我的伯父在同一个单位工作。
到了假期，伯父接我去他们单位玩。
伯父和堂哥的宿舍在同一栋楼，却不在同一套房子里。
我每天都能吃饭堂哥和他同事们买给我的水果，还有伯父带给我的零食。
那时有人开玩笑，问我想不想哥哥给我找个嫂嫂？
我那时小，就说，如果找个嫂嫂陪我玩，就很好。
哥哥捂着肚子笑。
过了几年的一个周末，哥哥带着一位美女去我家，美女走进门，只见我那年过花甲的祖父在剥豆角，于是蹲到祖父对面就开始剥。
祖父慌忙把美女拉起来，怨她:“你这孩子，我要你剥什么剥，看不把手剥脏了……”
美女笑着说道:“爷爷，手脏了，我可以去洗啊。”
于是非得剥。
爷爷起身去泡茶，特地给美女泡的金银花茶，那还是爷爷以前坐车去郊外摘的，晒了后，一直存着，我们都只是尝了点。
那是我第一次见到我的堂嫂，她走进家门就帮我爷爷做家务，抢过奶奶端的饭，帮忙揉面做美食。
我下楼买东西，她跑下楼抢着付钱，还一个人把所有东西拧上楼，回家。
我胃病住院，伯母和堂嫂两婆媳轮流帮我妈照顾我，堂嫂甚至还做饭给长辈们送饭，怕她们在医院吃不好。
这些年里，我一直把堂嫂当姐姐，无论有什么事，都会告诉她。她也会耐心的听，和我交谈，从未挑拨是非，也没对我虚情假意。
去年年前封城，堂哥和堂嫂每天跟我爸妈视频，真诚关心，相互鼓励。等到解封后，我们收到了堂哥送来的礼物，那就是堂嫂亲手做的巧克力蛋糕。
有个跟姐姐样的堂嫂很幸福，与他们相处的时光，甜而美！
——糖糖小橙
2020/6/28
7. 为什么看见那个喜欢的女孩子？
这种体验，我相信大家都有过。
由于生活背景，还有成长经历，形成了我们的世界观。我们恨什么，喜欢什么，早已固定下来。
看见一个女孩子，她的长相气质，还有穿着打扮，如果与我们喜欢的类型相匹配，我们的内心立马会兴奋起来。
心中有一股强烈的欲望，要了解这个女孩，要知道这个女孩的底细，渴望与之接触交往。
但这个女孩是否愿意与我们交往，是否瞧得起咱们，心里还是一个未知数。
与姑娘交往希望接受，但非常害怕被拒绝。
此时，我们内心有激烈的矛盾冲突，心情紧张，惶恐不安。
也就是题主所说的，心里不断的颤抖。
如果这个女孩有一个动作，或者了解到她的一些背景，与我们美好的想象背道而驰，这个女孩在我们心中的美好形象就会化为灰烬，与这个女孩交往的强烈愿望立马消失，此时的我们内心就不紧张了，不惶恐，不颤抖。
我们是不是在生活中有这样一种感觉，在路上走的时候，旁若无人，特别自然。
但远方走来了一个大美女，我们的内心立马冲动起来，莫名其妙的不自然，总是要刻意注意自己的步伐和动作，表现自己潇洒美妙的一面。
但越是这样，内心越窘迫，慌慌张张，手脚都不协调。
这是同样的一个道理。
这种行为无所谓好还是不好。
为了表现自己稳重的男子汉性格，做到见美女沉着冷静，面不改色、心不跳，只要心中没有那么多“小九九”，问题就解决了；如果你认为惶恐激动是一种快感，那也只有随便了。
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