大明小官生活(金瓶梅到底是本怎样的书)

1. 大明小官生活，金瓶梅到底是本怎样的书？

《金瓶梅》到底是本什么样的书？难道只是一本小黄书？

读《红楼梦》，一百个人有一百个观点；读《金瓶梅》，同样一百个人有一百个观点。但是，这并不影响《红楼梦》、《金瓶梅》在中国传统文学上的地位！

总之，正如鲁迅说过，一部《红楼梦》或者一部《金瓶梅》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。

知乎上曾有个帖子“如何客观的评价《金瓶梅》”？

此帖一出，众说纷纭。

记得一个网友留言“如果单纯的说《金瓶梅》这本书，没有一定文化修养的人，恐怕很难评判。”

它到底是一本什么样的书？

小编猜测，普罗大众中，一定有人对它的印象还停留在“小黄书”的阶段。

传统的说法就叫作：淫书。

“淫”并不是它的重心

据统计，《金瓶梅》的床戏有105次，以道学家的眼光观之，这实在是一部“淫书”了。

考虑到时代背景，我们就会发现，并非是《金瓶梅》的作者特别注重情色，而是当时的风气使然。

这本书产生的明代晚期相当开放，很多官员以向皇帝进献房中术或丹药邀宠。流风所及，当时的小说创作中情色是常见内容，史学家描述说“戏曲多淫艳之作，山歌夹床笫之语”。也就是说，《金瓶梅》的情色描写，不过是顺应时代潮流，我们只要看看同时代的名作《三言二拍》就明白了。

那为什么单单《金瓶梅》备受指责呢？因为当时很多作品都被时间所淘汰，《金瓶梅》流传了下来，反而成了最突出的一个。同样一本《金瓶梅》，它的情色描写虽有105处，但吃茶的场面有234次，饮酒的场面有247次。

“淫”并不是它的重心，更不是它能流传数百年的原因。

它是从古至今

那它是怎样从众多明朝的小黄书中脱颖而出，成为传世经典的呢？很多人给出了不同的答案。

写了《中国俗文学史》的郑振铎认为，《金瓶梅》的价值在于对真实中国社会的描写。他说：“表现真实的中国社会的形形色色者，舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小说了。”

-文学评论家：郑振铎-

他还认为，这个社会到现在也没有成为过去。明代四大奇书：《金瓶梅》《水浒传》《三国演义》《西游记》，他最看重《金瓶梅》。他说：“《金瓶梅》伟大似更过于《水浒》，《西游》、《三国》更不足和她相提并论。”

写了《中国小说史略》的鲁迅则称《金瓶梅》为“世情书”。

什么叫“世情书”？就是“描摹世态，见其炎凉”的书，也就是写日常生活，写世道人心的书。

《红楼梦》有两句名言可以为解“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。鲁迅认为《金瓶梅》在“同时说部，无以上之”，翻译过来就是，那时候的小说，没有比它更好的了。

-中国现代文学奠基人：鲁迅-

外国人宇文所安则在世界范围内对《金瓶梅》做了定位，他说：“在十六世纪的世界文学里，没有哪一部小说像《金瓶梅》。它的质量可以与塞万提斯的《堂·吉诃德》或者紫式部的《源氏物语》相比，但那些小说没有一部像《金瓶梅》这样具有现代意义上的人情味。”

-美国著名汉学家：宇文所安-

还有很多很多名人吹捧这部小黄书，就不一一列举了。举出的这三位，都是著名的文学史家。他们的评价虽然各有侧重，但都提到了人情世故。

这本《天下第一奇书》

这也正是《金瓶梅》的特点所在。这本“天下第一奇书”，写的其实是普通人日常生活。

这部书伪装成发生在宋朝，其实写的是当时的故事，也就是16世纪明朝晚期的时候。故事发生在当时的运河码头，也就是全国最繁华最商业的城市，高晓松将之比为深圳。

故事主要描写了西门府一家的生活，以西门庆为中心，他是一个非常成功的企业家，在短时间内把资产翻了好几倍，后来又当了官。

他有六个老婆，还经常去外面花天酒地，最后纵欲过度而死。除了西门庆，里面还写到了他的六个老婆，以及这六人之间的微妙关系与复杂斗争。里面还有依靠吹捧西门庆吃饭的帮闲，西门庆的下人、伙计，乃至西门庆交游的官员与妓女。

《金瓶梅》的主要内容就是西门庆每天的生活，他怎么做生意，怎么做官，怎么盖房子，去哪儿玩儿，吃什么，穿什么。

他会和大老婆闹脾气，心爱的人死了会伤心，会帮助穷朋友，也会被人欺骗。

这种普通人的平凡生活、平凡生活里体现出的世道人心，实在与今天没多大区别。读《金瓶梅》，就像在读我们自己。不过是普通人过日子，柴米夫妻的衣食住行、爱恨情愁、贪嗔痴慢、生离死别。

就像郑振铎说的：“这社会到了现在，似还不曾成为过去。

作者没有对里面的人物做道德评判，也不指责嘲讽，而是用平视的眼光，把里面发生的事一笔一笔忠实记录下来。让我们看到那个时代人们的平凡生活，写出这种平凡生活中蕴藏的世道人心。而且，他将这种无聊琐碎的衣食住行写得幽默有趣，生动动人。

就如张爱玲所说：

“《红楼梦》与《金瓶梅》这两部书在我是一切的泉源。”

——张爱玲

《金瓶梅》正是这样一部在普通人里寻找传奇的书。

由于《金瓶梅》对明代生活描写的细致，这部书在今天还成为重要史料，被称为明代的百科全书。

听叶思芬说金瓶梅的

读《金瓶梅》，能了解真实的中国社会，能了解千百年未变的世道人心，也能了解明代生活的方方面面。

所以，这实在是写得非常好的一本小黄书。

大明小官生活(金瓶梅到底是本怎样的书)

2. 举人靠什么生活？

以明代举人为例子，他们一般都是会被授予最少九品的高官(县丞：副县长的含义)，此外官府还会继续有400亩农田的免地方税的资质，啥意思?便是你尽管没有这400亩土地资源，但却拥有这一免地方税的资质。因此便会有很多乡绅富商抢着把自己土地资源挂在举人户下，以免减地方税。

自然，没有“益处”，举人是不容易愿意的。

3. 怎么在古代就那么被鄙视呢？

中国封建社会比较长，自从隋朝建立了科举制度以后，各个朝代的科举制度也不完全相同。就以清朝为例来说一下这个事情吧。

我们就以大家熟悉的范进为例来说吧。范进没有中举之前就是一个秀才。

秀才放到现在也就是个初中毕业，绝对不是什么本科毕业。

古人读书，读到一定程度，遇到的第一次考试，就是乡试，也就是县一级的考试，如果过关了，就可以取得“秀才”这样一个名分。

考秀才就如同考县城里唯一的一所重点中学一样，对有些人来说简单，对有些人来说就很难。很多人到这一级就卡住了。比如蒲松龄就是这样的。孔乙己也是这样的。

范进考个“秀才”，就考到了五十四岁，他的老丈人胡屠户就说过，看他是个读书人，才把女儿嫁给了他。

考上秀才只能证明你是个读书人的身份，有了这个秀才身份之后，才有资格参加下一个层级的考试，就是省试，省一级的考试，如果省一级的考试通过之后，就叫举人。这个举人就有意义了，他就有资格到政府的基层机构当个“小吏”了。

比如范进，考中了举人之后，最先就到一个县，当了个县教育局长。这个教育局长，也就掌握了一个县的读书人的考试命运，在清朝那种腐败的官场，范进很快就会致富了。

当然，如果你的理想更远，有了举人的资格，还可以到首都去，参加朝廷举行的考试，考上了叫进士，就踏入了做政府官员的台阶，一般差一点的都是从副县长开始的，慢慢的可以根据政绩往上升。

范进五十多岁才好不容易考上举人，都已经高兴疯了，当然不会想着再去考了。

那么为什么会流传下来“穷秀才”和“酸秀才”这样的说法呢？

先看“穷秀才”。

过去有句老话叫“穷文富武”，对草根阶层的老百姓来说，往往是穷人家的孩子，喜欢的是读书考试，走科举考试来改变命运的这条路。富人家的孩子锻炼锻炼身体，认识几个字就可以了，不必去参加那种折磨人的考试。

本身家底薄，一个大劳力并不干活补贴家用，只考上秀才，也没有到政府部门当公务员的资格，加上读书多了，“手无缚鸡之力”，啥也干不了，因此“穷秀才”就是个常见现象了。

你看没有中举之前的范进，他们家有他老婆和他的老娘，他本来应该是家里的经济来源，但是他啥也不会干，家里都没有米下锅了，让他去卖一只鸡，他都卖不了。

再看这个“酸秀才”。这个酸就是说这些人毕竟读过一些书，说话做事的时候咬文嚼字，故作斯文。最典型的大概就是鲁迅先生笔下的孔乙己了。

孔乙己明明已经落魄了，但是他给人打短工还要穿长衫，他说话的时候，明明是偷人的书，他非要咬定是“窃”，还创造了名言“窃书不是偷”，平时说话时，他也会冒出文言“多乎哉，不多也”，这些在一般的民众看来，有一股子不接地气的“酸腐”气息，所以也叫“酸秀才”。

“穷酸”就是对那个时代底层读书人的最精准的概括。

4. 有什么好看的空间小说？

《便携式药田》《随身农庄到古代》《带着空间上大学》《大明小官生活》《重生在顺治末年》《墨镯》《仙家有田》《斜雨田园箬笠新》《老公，我们一起种田吧》《这小日子过的，真舒坦》《妙笔生花》剩女的梦幻庄园回到1981重生1975

5. 历史上最伟大的权宦是谁？

如果说司马迁是最伟大的权宦，该没人反驳吧？

公元前99年，此时的司马迁已经继任太史公之职。太史公看似名不见经传的一个“小官”，实际地位高于丞相，甚至独立于皇权之外，沿用子承父业的世袭制，不受皇帝任免。

这样的制度有效保证了史官记载史料的公正性，但也给自己带来了杀身之祸。不少学者认为，司马迁之所以被连坐处死，不是单纯的因为替李陵求情，而是汉武帝汉武帝刘彻为了加强皇权，从而对百官有效控制，才借题发挥采取此招。

从后面司马迁遭遇宫刑，其子全部改名换姓，司马家的世袭制度被打破，太史公的权力被削弱等种种迹象，都可以推测出来。但是由于没有史料作为支撑，只是单纯推测罢了，还是看看正史记载。

飞将军李广之孙李陵率领5000人抗击匈奴5万人，经过10余天的浴血奋战，杀敌约1万人。最终援军迟迟不见踪影、粮草补给全部耗完，被迫投降。汉武帝对于降敌之事龙颜大怒，不单是损兵折将，更因将军降敌过于屈辱，严重影响军心士气。

群臣们纷纷附和，义愤填膺地将矛头全都对准李陵，数落种种不是。唯独刚正不阿的司马迁说道：“李陵将军为人忠义，与匈奴作战以寡敌众，依然不落下风，投降只是缓兵之计，实则等待良机再报效大汉。”

汉武帝虽然震怒，但李家三代满门忠烈，没有选择当场进行处置，而是派公孙敖前往打探消息。那时的汉匈关系剑拔弩张，哪能这么容易了解到实情。公孙敖担心无功而返受到牵连，于是污蔑李陵已经背叛大汉，现在正在帮助匈奴练兵。

汉武帝怎能容忍叛徒，直接下令诛杀李陵三族，司马迁也由于为李陵说情受到牵连，被定性为“诬罔之罪”，按律当斩。但当时西汉还是比较“人性化”，死刑犯也有选择不死的权利。要不就是拿钱买命，要不就是用子孙后代的命续自己的命。

生死抉择之时，司马迁已经创作《史记》5年多时间，如果慷慨赴义就将葬送个2代人的毕生理想。在一番权衡和思想挣扎之后，他选择了接受宫刑。顶着旁人异样的眼光，潜心创作，历时14年时间，一部52万字的“史家之绝唱”横空问世。

心血之作完成的同时，司马迁也将再一次面临生与死的考验。《史记》想要流传于世必须经过汉武帝的批准，而《史记》本着实录精神，“原原本本”地记录了汉武帝的一生。（因司马迁遭遇宫刑，不可避免对其有个人色彩）

但在其中，对汉武帝推行的一些政策、选人用人都予以暗讽，甚至还揭露汉武帝残暴虚伪、奢侈纵欲。何等雄才伟略的汉武帝，看见《史记》中记录了太多关于自己的负面评价，被气得当场吐血。

次日便将司马迁召进宫去，司马迁早已下定赴死的决心，并在呈报《史记》前，就叫家人把原稿藏于山林之中。汉武帝问道：“你就不怕我把《史记》销毁了，并杀了你吗？”司马迁答到：“人有人的命运，书有书的命运，我只是完成史官应尽职责。”

汉武帝虽然对司马迁恨得咬牙切齿，但是因为史官记录史料而被杀，不仅会给当时带来很多舆论，还会让后人对他产生更多负面看法。因此他放过了司马迁，但也保留了自己的底线，在世时没有将《史记》推广。一直到汉武帝的曾孙汉宣帝在位时，朝廷清明、善于纳谏，司马迁的外孙才把准时机，将《史记》上书得到批准，“二十四史”之首才得以流传至今。

《史记》为什么这么伟大？网上的评价很多。在我看来，《史记》让我们原汁原味地了解到公元前2000多年的历史，在读《史记》的同时也增加了自身底蕴和处理事情的经验。

正如有人对历史这么评价：历史是什么？历史就是前人在应对人生、民族、国家等各种层面的挑战，所有成败得失的记录，这里面蕴含了很多宝贵的经验、智慧和方法论。

清华大学张国刚教授曾说：“读史就像高人下棋，他们每走一步，都会留下一些历史印记。通过熟读历史，当碰到一些问题时，我们也就会下棋了。”

论司马迁的地位、品质和成就，还是《史记》对国家、民族以及每个人的贡献，我都认为司马迁是历史上最伟大的权宦。

6. 有哪些细思恐极却又颇有受益的细节？

该剧是比较烧脑的，因为每个看似不经意的小细节却总是包含某种深意。剧中看到一很小的细节：“权责分离”。嘉靖皇帝高居权力巅峰，巧妙的分化官僚体系为两派，又拿太监掣肘官僚，这样皇帝作为最后的仲裁者，权威就树了起来。嘉靖自己不需要提出任何实质的政策，提出政策的恰恰是官僚中的某一派。很显然，如果皇帝不喜欢这个政策，只要略表不满，清流就会立刻起而攻严，进而使政策流产。嘉靖皇帝肯定了这个政策，饱受批评的严党立刻抓住了这条“法理”上的准绳，清流也就不能说什么。如果清流反对皇帝支持过的政策，那么严党也可以用如上的办法攻击清流。总而言之，嘉靖皇帝作为最后的仲裁者，坐拥一切最高权威，他只需要甚至不需要授意，便可以由臣子代为提出政策。

比如剧中的严嵩提出了改稻为桑的政策，嘉靖表示了肯定，即使清流明知不可，但也无可奈何。政策已经制定，但执行者并非皇帝更非中央。内阁将政策下达浙江，具体负责执行的却是地方官员。中央所做的只是制定政策下达政策，却不需要实际执行政策。当地方执行政策时，发现政策本身出现问题，但他们并没有权力修改政策。于是地方官上报内阁，表示做不了，内阁渐渐也发现政策本身有问题，但是内阁却不能上报皇帝说政策不对，因为皇帝肯定了这项政策，如果执行不好，到时候清流肯定借机攻击，于是只能硬着头皮干。即使如此，内阁也从来没有去过浙江，他们做的依然只是下达命令，即使命令本身依旧有问题。地方官接到有问题的命令，明知不可也被迫执行，他们做的事情就是把矛盾继续往下压。巡抚给知府下命令，知府给知县下命令。到了知县，我们就看到田县丞被逼成什么样子。最后改稻为桑的政策果然还是出了问题，中央所做的不过是抓了几个小官杀了了事。

【拓展资料】

《大明王朝1566嘉靖与海瑞》是由张黎执导，陈宝国、黄志忠、王庆祥、倪大红等主演的历史题材电视剧。

本剧讲述的是嘉靖与海瑞的故事。嘉靖三十九年，贪墨横行、民不聊生。奸臣严嵩党羽密布、权倾朝野，清官海瑞不惧强权，敢于向腐朽封建的皇权发起挑战。皇帝朱厚熜刚愎自用、练道修玄二十载，以一己之私始终把控着大明朝的军政、经济大权。

该剧于2007年1月8日在湖南卫视首播，2017年2月13日于优酷视频网络独播。

参考资料来自于头条百科：https://www.baike.com/wiki/%E5%A4%A7%E6%98%8E%E7%8E%8B%E6%9C%9D1566?search_id=53uxn5u104o000&prd=search_sug&view_id=4wia8wda7rq000

7. 为什么死后要穿龙袍？

这个黄拙吾就是名噪一时的“龙袍干尸”，是于2006年5月，在北京石景山一处施工工地意外挖掘发现，因棺木中书有“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”，时论墓主人名叫黄拙吾，但由于史料缺乏黄拙吾的记载，且由于其墓中陪葬龙袍，故而引起一时猜想，至今无法定论墓主人的真实身份。

疑云重重

干尸出土时，由于棺椁里培葬了大量康熙年间的通宝，故而能够确定墓主人是清代康熙年间去世的“中宪大夫”，在当时是四品文官，但这一点并无法从史料中得到证实。故而专家们推测，墓主人“中宪大夫”一职，可能是墓主人死后追赠，或者子孙发达后追封先祖所为。

由于干尸出土时毛发保存较为完好，明显保留着明朝时期的发束形式，这一点在康熙年间身为四品官员是不可能做到的，平民百姓尚且强制剃发续辫，何况是四品大员。因此专家通过技术手段从干尸头顶推断发际线的位置，推断出墓主人生前还是遵守了清朝剃发易服制度的。故而做出推测，墓主人是明末清初人，在明亡之后被迫降清，剃发续辫，死后才敢偷偷恢复明朝时的发式下葬。

“凡五爪龙缎立龙缎团补服官民不得穿用，若颁赐五爪龙缎立龙缎，应挑去一爪穿用”——《大清会典》

让人们疑惑更大的则是墓主人外套是清代一品武官朝服，内穿蟒袍，并陪葬品中还发现一件龙袍，经专家鉴定，墓主人的这一身行头确实出自皇家正品！这与棺内所写的“中宪大夫”四品文官并不相符，按照清代官服制度，四品文官应穿鸳鸯补子，而不是一品武官的麒麟补子。专家给出的解释是清朝皇帝有赏赐一品麒麟补服和“五爪龙袍”的记录，但翻看史籍后得知，整个清朝一共由皇帝赐与臣下的龙袍在册记录的有十七件，可以说没有大型功绩是不可能得到的。且康熙年间，只有两个人获此赏赐，一为甘肃总兵孙思克，二为平定台湾朱一贵叛乱的施士彪。再者思来，皇帝赐与的龙袍是无上荣耀，连黄马褂都当世代供奉相传，何况是龙袍，怎能随死者陪葬？

“蟒衣为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪”——《野获编》

追溯清代历史不难发现，其实清朝的亲王和郡王所穿朝服一般也都是龙袍，贝勒则是蟒袍。而根据史料记载得知，此衣制是以“五爪为龙，四爪为蟒”为理论基础。故而有专家认为此墓主人为亲王的推断是有一定道理的。但亲王的朝服与皇帝龙袍差距较大，因为亲王所穿龙袍的颜色限定为土黄或者暗黄，只有皇帝龙袍才可以明黄为基调，且在图案限定上，亲王朝服上的龙必须是盘龙或降龙，皇帝龙袍上的为升龙或者正龙。

墓主人陪葬的这件龙袍恰恰就是百分百符合皇帝龙袍的特征！出土的龙袍鉴定后属于金丝绣编工艺，上有行龙12条、正龙13条，无论是工艺还是龙的形态和数量，都证明这件龙袍是真正由皇家出品的御用龙袍。因此墓主人的身份成为难以解开的历史秘密，专家也只能按照棺中所记载的“中宪大夫拙吾黄公”来推断墓主人名为黄拙吾，并暂时得出皇帝赐袍的结论。

主流推测

面对诸多疑点，诸多历史学家和考古学家给出了一些大胆的猜测，这些推测的共同点是否定了“黄拙吾”这个名字，认为此名为掩人耳目，更有学者倒推此名用意为“吾拙黄”，“吾”即我的意思，“拙”取罢“黜”之意，黄又与“皇”同音，故而推测此墓主人是皇家夺位中被罢黜的一位，于是便有了诸多猜测。

胤礽

由于胤礽作为太子于康熙年间被废，也算的上是“吾拙黄”的范围，并且胤礽死于雍正二年，跟专家推测的死亡时间能沾边。但这里有一点就是胤礽是地地道道的满人，不可能留明朝发式，且下葬情况明确记载于史料中，胤礽死后被追封为和硕理亲王，葬于天津蓟县黄花山理亲王园寝，正直雍正稳定局面，收买人心的时候，光明正大的厚葬胤礽于亲王园寝是一种百益而无一害的政治手段，对于雍正是，对于胤礽后人也是，没有任何必要再葬于他处，故而墓主人为胤礽不可信。

顺治帝

历史上的顺治之死本来就是清初谜案，再由此干尸的发现，更给顺治之死增添了许多神秘话题。据史籍记载，顺治皇帝福临是因天花病而英年早逝。但也有人认为福临出家当了和尚或者被孝庄皇太后软禁，如果照此说法，清心寡欲的顺治帝活到康熙后期并非不可能。

但墓主人是明朝盘鬓发式，这与史籍中信奉佛教的顺治帝并不符合，但有一点是明末清初时的佛教和道教都受到了推崇，曾经的女真先祖也是吸取佛道儒三教精华而创立的全真教，所以顺治信奉佛教的同时也可能信奉道教，且在其入关时，正是顺治帝特许了道教保留发式。

而持顺治出家为僧的观点也是由于董鄂妃的离世使得顺治帝万念俱灰、无心理政，据说顺治帝是前往五台山出家，那么葬于石景山就显得比较合理了。而据清廷所宣传的是孝庄皇太后阻止了顺治出家的举动，顺治不久后便去世。这个史料文献正好为顺治成功出家提供了逻辑上的支持，毕竟清军入关不久，怎能将皇帝出家的消息公布开来呢？于是有了孝庄阻拦皇帝出家，随后宣布顺治病死宫中，再立八岁的康熙为皇帝，是为稳定舆论的手段。

而作为太上皇的顺治虽然是不涉世事，潜心修炼了，但该操办皇家葬礼还得操办啊，于是乎有了清东陵的顺治假尸，而当顺治真身圆寂之时，又不能再次入葬，只能秘密葬于石景山。因此墓主人是顺治看似经得起推敲，但有一点无法解释，那就是墓主人身披一品武官的朝服并不符合顺治的身份，作为太上皇，龙袍该披就披了，外覆一身武官朝服显然不合理，因此这个推论也不可信。

多尔衮

多尔衮被怀疑的导火索比较有意思，那就是出土的干尸有一只脚上是六个脚指，而根据史籍记载，多尔衮后代中就有六指情况的发生，因此被认为是多尔衮遗传下来的家族基因。

“睿亲王多尔衮摄政有年威福自专，殁后其属人首告定罪除封。”——《清史稿》

根据史料记载，多尔衮驾崩后是葬于九王坟，但不排除多尔衮生前为自己谋划了一场掉包入葬他处的举动。毕竟在清初的形势中，多尔衮是位高权重的，在皇太极去世后的皇位之争中也留下恶名，说不定哪天给他挖出来鞭尸也是有可能的。史籍里也确实记载了多尔衮的坟墓被毁坏，多尔衮是顺治七年（1650年）冬天去世的，死的时候还被追封为“清成宗”，短短两个月后便被剥夺封号，掘墓焚尸。因此，以多尔衮的智慧，为自己谋求一处死后安安静静睡觉的陵墓是有必要的。由于石景山原为顺天府管辖范围，顺天府又是多尔衮栽培的势力范围，上到府尹，下到通判，都会买摄政王的脸面，多尔衮秘葬于此更容易做到，也不容易被察觉。

多尔衮是清朝皇太极时期战功最为显赫的皇室成员，天聪十年（1636年）皇太极称帝时，多尔衮被封为和硕睿亲王，位列六亲王第三席，当时的多尔衮年仅二十四岁。皇太极未立继承人便驾崩后，多尔衮是有很高的呼声继承帝位的，虽然未能如愿，但扶上了一个六岁的顺治帝。顺治元年（1644年）四月，多尔衮被拜为大将军，顺治亲赐大将军敕印，掌管兵马大权准备入关。清军入关后，顺治元年九月，顺治帝到达北京，封多尔衮为叔父摄政王，赐穿貂蟒朝衣。

“各处征伐，皆叔父倡谋出奇。攻城必克，野战必胜。叔父幼而正直，义无隐情，体国忠贞，助成大业。又辅朕登极，佐理朕躬，历思功德，高于周公。”——顺治帝

顺治二年（1645年），多尔衮晋为皇叔父摄政王后，一切礼制如同皇帝，王公大臣散朝后皆要“列班跪送”多尔衮。此时的多尔衮虽然不是皇帝，却胜似皇帝。因此墓主人的被罢黜的皇帝之意也沾得上边，且根据其死后以父皇之意追封来看，陪葬龙袍是可以做到的，一品武官朝服也符合其戎马一生的大将军身分，亲王以前多尔衮做过贝勒，身穿蟒袍也合理，因此在清初能够集三种袍服于一身的就只能是他。多尔衮死于冬季，尸体保存的自然条件较好，成为干尸的可能性也比较大。

这里的疑点就仅仅是发式了，毕竟满清入关后的“剃发易服”都是由多尔衮主导的，若果他死后还留着明朝的发式，就太不合乎情理。

综上所述，历史总是这样坦白而又神秘，关于龙袍干尸的推测，在民间还有明朱三太子的说法，但终究经不起推敲，也许通过更多考古学家和历史学家的研究，“黄拙吾”的真实身份便会慢慢浮出水面。